心的訓(xùn)練

如果你鍛煉身體的話，身體就會(huì)變得更健康、更強(qiáng)壯、更受你的控制；同樣的道理也適用于心。諷刺的是，世上充滿了健身中心，而我們真正需要的卻是心的健美。心的訓(xùn)練很必要，因?yàn)樾氖恰白晕摇钡幕A(chǔ)，沒有受過訓(xùn)練的心，會(huì)讓你陷入各種紊亂中，因?yàn)檫@樣的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影響、容易受操縱、容易因?yàn)槟w淺的贊美而滿足、容易受到無意義的批評(píng)或毫無實(shí)質(zhì)的惡言傷害；它也經(jīng)常太僵化、太固執(zhí)，無法接受新鮮的主意。

心的訓(xùn)練，最終是要讓我們成佛；但是相對(duì)上，它對(duì)于日常生活也有極大的影響。訓(xùn)練自心的目的之一，就是讓我們自在地使用它，例如，如果你的心經(jīng)過良好的訓(xùn)練，就能在完全憤怒的狀況中調(diào)整心理，對(duì)于那個(gè)生氣的對(duì)象生起大慈，這就是所謂超然之力。

訓(xùn)練心的另一個(gè)目的就是能使用心更大的部分。目前，你只用了心的一小部分，就連這一小部分也被各種愚鈍和煩惱所削弱。如果你訓(xùn)練自己的心，就能讓心的功用全部歸你所有并自由控制，你就可以具有創(chuàng)造性、耐心，具有藝術(shù)天分，或任何你想要的。那么，即使你的身體老化，頭禿膚皺，而你的心仍然繼續(xù)成長(zhǎng)、更有活力。

你訓(xùn)練身體，只能利益此生；訓(xùn)練心，就能帶到后世。人死的時(shí)候，很自然地會(huì)在此生與來生之間承受某種震撼而讓人有些混亂，就像頭部受到撞擊會(huì)使記憶暫時(shí)喪失一樣。但是，心的訓(xùn)練是對(duì)無形的東西作無形的訓(xùn)練；因此，形相的破壞，例如火葬、土葬等，并不能消滅它。

讓心寂靜或調(diào)伏自心，是訓(xùn)練心的另一種描述。當(dāng)我們生氣、興奮或處于任何強(qiáng)烈情緒中的時(shí)候，我們就會(huì)失去自制，完全被吞沒掉。通常，我們不知道自己已經(jīng)被情緒占據(jù)了；就算是知道，甚至于情緒爆發(fā)前就已經(jīng)知道，我們?nèi)匀粺o力阻止它的泛濫。一般常識(shí)都告訴我們，太多的憤怒對(duì)健康不好、嫉妒只會(huì)增加問題，但是由于我們的心未受訓(xùn)練，因此這些情緒仍然把我們變成了它的玩偶。

我們的心被慣壞了，很狂野、很粗糙，其中大部分對(duì)我們都非常陌生，幾乎就像未經(jīng)探尋的蠻荒之地。我們對(duì)于自心所知既少，又無法控制；不止任何短暫的煩惱都能占據(jù)心，甚至連記憶等心理本有的工具，在我們需要時(shí)，也無法依賴它們。有的時(shí)候，即使你急得要死，也無法想起某個(gè)電話號(hào)碼或地址；這是因?yàn)閺哪愕玫侥莻€(gè)電話號(hào)碼到努力去想起它之間，已經(jīng)出現(xiàn)了太多的其他念頭，你的心里麻木或一片空白，什么也記不起來。同樣地，這也是由于心沒有受過訓(xùn)練，就好像心完全不屬于自己，而是個(gè)分離的實(shí)體——它忽視你的希望，愛到哪兒就到哪兒，做它想做的事。如果你的心有任何主人的話，那就是煩惱“自我”了。

在普通社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都希望當(dāng)好人，也喜歡仁慈、體諒、開明等美德，但這些我們很少能做到；即使我們比較喜歡當(dāng)壞人，也無法隨心所欲地壞下去——因?yàn)槲覀兾词苡?xùn)練的心無法加以控制，使我們無法完全培養(yǎng)出自己希望的品性。未受訓(xùn)練的心，就像要弄直狗的卷尾巴一樣，不論你花多大力氣把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。它的過程就像這樣：你下定決心不再當(dāng)自己欲望的奴隸，但是當(dāng)遇到什么吸引你的東西時(shí)，你的心立刻高估那樣?xùn)|西，把它當(dāng)成最可愛的東西，授與它足夠力量來俘虜你。以這種方式，心創(chuàng)造出一張大網(wǎng)纏住了自己，對(duì)不同的事物染上癮頭，使這些事物變成不可或缺——沒有它們，你就覺得活不下去了。

佛陀教導(dǎo)了許多方法來訓(xùn)練心。事實(shí)上，佛陀一切的教法都可以認(rèn)為是訓(xùn)練心的方法——包括了佛、法、僧等概念。哪種方法最好，要看你的情況；有些學(xué)者蔑視比較嚴(yán)格的方法，例如到廟里去嚴(yán)守清規(guī)等等，但是這種訓(xùn)練方法對(duì)于某些人而言，是絕對(duì)必要的。