蓮華生大士每月會供法會介紹

什么是「會供」？又稱「薈供輪」，藏文“tsog”，梵文“ganachakra”， 男女瑜珈行者聚集－ 故稱「會」；陳設供品修法－ 故稱「供」；修上師相應法， 再供養諸佛菩薩歷代祖師，與其相應，得其加持，誦戒懺罪消業障，快速積聚福 慧資糧，是易行、力量大、能速得成就的法會。一般人因不知其利益、殊勝和重 要性，可能忽略。

古時在印度只有富有者才做得起這種法會，需一千「kasha pani」印度錢才 能做一次。但密續教授從印度傳入西藏，蓮華生大士，赤松德真國王，和寂護大 師建立的藏密，改變了這傳統。因會供是有力善巧的方便法，能迅速積聚福慧二 資糧，如只有富人才能做則不公平。窮人因過去世未布施修福，今生才感窮果。 這種修法對窮人來說，更為重要。

大成就者薩拉哈葩曾說：「若想證悟自性，只有兩種方法：一、凈化業障、 圓滿福慧資糧，二、得到有證量的上師加持，以心傳心，若追求其他方法是不智 的」。

某些會供所用供物有增長智慧，召攝成就的作用。行者做會供時應生凈見， 勝解物質供品有五肉、五甘露的「內供」品質（這是密宗名詞，簡單說就是明白 供物皆是緣起性空），心離取舍，住平等一味的覺悟中受用供品，并可作內護摩。會供有什么利益？

會供除了供養蓮師三根本，供殘食護法，行者依修上師本尊相應法、會供、 誦戒、懺罪等「因」，依加持過的供品為「緣」，得到息災增福、圓滿福慧資糧， 勾召世間（息災、增益、懷攝、降伏）與究竟（明心見性成佛道）成就的「果」。

寧瑪派（紅教）金剛乘行者，于每月藏歷初十，舉行蓮華生大士會供。因蓮 師曾答應弟子,每月十號,會回來探視弟子,傳下這《七金剛句上師瑜珈,降悉地雨》 上師相應法和會供的修法，本吉祥日會供修法，能得大加持相應、息災消業除障、 增福增吉祥。修蓮華生大士上師瑜珈，終生會供不斷及戒律清凈的行者，臨終能 得蓮師接引，隨意往生蓮師凈土或阿彌陀佛極樂世界，這是蓮師無誑金剛語所承諾。

所有眾生都想「離苦得樂」，但很多人卻不明苦樂因果，離苦的因是止惡不 造業，得世間之樂需要有福報。今生經驗受用的任何財富，都是往昔所積福德的 結果。得福報的因來自「布施」、「慈悲」、「不偷盜」、「不吝嗇」。一般人 都想得福報，但自己條件不夠，想廣行財施、法施、無畏施修福并不容易。會供 是不費力又能達到這些目的的方便法之一，應把握機會經常盡量做。這種迅速積 聚福慧資糧的機會并不多，切勿錯過。 這一月至少一次的會供，對想即生成就蓮師法門的行者，非常重要。所謂「 會」供，指同壇的金剛同門聚集修法供養，有特殊的力量，不同于自己在家自修。 有人以為自己作就好，或經常錯過，是不知其要求和重要性。真正的蓮師弟子， 除了特殊有事，應盡力參加每月的蓮師日會供，以懺罪消業、圓滿福慧資糧、和 祖師相應得其加持。
布薩：

會供時也做「布薩」，「布薩」是梵文，義為「凈住、長養」，斷惡增善之 義。藏傳佛制，每黑半月（29或30日）下午集眾布薩，并供護法。白半月（15日） 在家中凈室布薩。明心精舍定于每月藏歷十號蓮師日會供時行「布薩」，誦所受 各乘戒律，并反省懺悔犯戒惡業，這樣能補全所犯誓戒，凈化業障，戒律清凈， 能得傳承加持，祖師相應，圓滿福慧二資糧，速得證悟。