若有輕毀軌范師，便由疫氣傷害病，

鬼魅熾燃或諸毒，增上愚癡而命終。

王法火難或毒蛇，水或空行或盜賊，

鬼魅邪引所殺害，從此墮入那落迦。

普于一切軌范師，何時不應(yīng)惱觸心，

若由愚癡而現(xiàn)行，那落迦中受煎逼。

諸所示現(xiàn)極可怖，若無間等那落迦，

一切輕毀軌范者，正說應(yīng)住于彼處。

是故一切勤勇者，于其金剛軌范師，

大慧自善不矜伐，何時不應(yīng)起輕毀。

諸有恭敬供上師，隨順師故而奉施，

從此熾燃等侵害，當(dāng)來亦令不出生。

于自誓句軌范師，以非可施妻與子，

及以自命常承事，況復(fù)變動諸財物。

是故無數(shù)俱胝劫，極難獲得大覺位，

若有具足勤精進，亦于現(xiàn)生能賜予。

恒常守護自誓句，恒常供養(yǎng)諸如來，

亦恒奉獻其上師，此與一切佛同等。

欲得無盡真實者，以其少分堪悅意，

變成至極殊勝者，若彼若此獻上師，

若能于此恒施供，即是恒施一切佛，

此施名為福資糧，資糧令得勝悉地。

是故弟子應(yīng)具足，悲舍戒忍諸功德，

軌范師與金剛持，不應(yīng)觀為有別異。

可畏等同壞塔罪，不應(yīng)踐踏上師影，

況復(fù)更所不應(yīng)踏，若鞋若墊若乘等。

大覺慧者以歡心，精勤聽受上師命，

若如理事無力能，其所不能婉言謝。

依師當(dāng)?shù)弥T悉地，若增上生若安樂，

是故一切精勤者，不應(yīng)違越上師命。

上師諸物如自命，上師所愛亦如師，

上師眷屬如親屬，依于等住恒思維。

止憩床座或前行，或作束縛其頂髻，

置足于墊手置腰，上師面前皆不應(yīng)。

上師安住或起立，不應(yīng)偃臥或端坐，

恒常于彼諸事業(yè)，善巧興作令圓滿。

除遣口唾液沫等，伸展其足于坐墊，

往來經(jīng)行或諍論，上師面前皆不應(yīng)，

摩擦支體或舞躍，歌詠伎樂皆不應(yīng)。

加行眾多雜言論，能聞近處不應(yīng)作。

鞠躬從座而起立，當(dāng)大恭敬而端坐，

黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。

軌范所能現(xiàn)見前，具慧不應(yīng)旋扭身，

不應(yīng)以背倚柱等，不應(yīng)牽曳其指節(jié)。

或濯其足或浴身，拂拭及與撫摩等，

皆應(yīng)先行為作禮，禮已后當(dāng)隨所喜。

若當(dāng)稱說上師名，名后隨行面前文。

為令所余起恭敬，故先稱說勝敬詞。

若于上師請教令，即應(yīng)說云如命行，

雙手合掌勿散亂，當(dāng)善聽受上師教。

發(fā)笑及與唾痰等，當(dāng)善以手遮其口，

作所命事究竟已，當(dāng)以柔順語啟白。

師前調(diào)順面端坐，善護所著衣等相，

以膝著地而合掌，為求聞等三啟白。

于作敬事一切行，其心應(yīng)離于我慢，

慚羞怖畏善防護，住于初適嫁女相，

一切輕佻等所作，開演師前應(yīng)遠(yuǎn)離，

所余類此諸所行，自內(nèi)觀察應(yīng)遣除。

善住中圍及護摩，攝收弟子及講說，

其處若與師同住，未得許可不應(yīng)作。

若開眼等隨所得，一切皆當(dāng)獻上師，

師與所獻取受已，有所余者隨所喜。

上師弟子非弟子，弟子亦非上師前，

隨行所有諸敬事，及作禮等當(dāng)屏退。

隨于軌范有所獻，或軌范師有所賜，

具慧于彼應(yīng)鞠躬，以其二手而持取。

能以正念無忘失，于自遍行皆精進，

同法違越自所行，以歡喜心相勸阻。

有病恭敬師事業(yè)，亦未得師賜許可，

于諸遮制雖現(xiàn)行，具善心故不成罪。

此中多說何所用，令師歡悅所應(yīng)作，

令師不悅皆遠(yuǎn)離，于彼于此當(dāng)精進。

悉地隨順軌范師，大金剛持所親說。

既曉了已以諸事，一切為令上師悅。

意樂清凈諸弟子，已正皈依于三寶，

隨順上師而轉(zhuǎn)者，便應(yīng)施與令記誦。

此乃施與咒乘等，令得成為正法器，

一十有四根本墮，正所應(yīng)誦及受持。

如是弟子隨師轉(zhuǎn)，生無余利無過患，

集此我積無邊善，愿諸有情速成佛。