佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)講記

（寶蓮佛光第二十一）

凈空法師講述

寶蓮佛光第二十一

在這一品經(jīng)文里，世尊告訴我們西方極樂世界的寶蓮。蓮花放光，光中化佛，佛又說(shuō)法，重重?zé)o盡，不可思議的瑞相。這是特別說(shuō)明，西方極樂世界依正莊嚴(yán)中最殊勝的一段。

又眾寶蓮華周滿世界。

此句是‘總說(shuō)’。西方極樂世界也稱為‘蓮花世界’。蓮花在佛法里，有特殊的表法作用；好像我們這個(gè)世間的標(biāo)志、招牌一樣。佛門最常用的標(biāo)志，一是蓮花，一是法輪，一是卍字。

‘卍’字在佛胸口，是三十二相的一種瑞相。經(jīng)典里說(shuō)，是吉祥之相。佛法所在之處，無(wú)不吉祥，代表這個(gè)意思。

‘法輪’不僅代表釋迦牟尼佛一生為眾生講經(jīng)說(shuō)法，實(shí)際上它代表佛講的宇宙人生的真相，就像‘輪’所顯示的一樣。輪是‘動(dòng)相’，輪不動(dòng)就沒有作用。人類有史以來(lái)，發(fā)展到今天，科技可以說(shuō)相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，還不能算是尖峰。帶動(dòng)科技的是什么？就是輪在轉(zhuǎn)動(dòng)。‘輪’的外面是動(dòng)的，中心是不動(dòng)的。圓周在動(dòng)；圓心不動(dòng)，顯示‘動(dòng)靜不二’。圓周是有相；但找不到圓心。有沒有圓心？決定有。雖有而找不到，顯示‘空有不二’。《心經(jīng)》云：‘色即是空，空即是色；色不異空，空不異色’。圓心是空；圓周是色相，代表空有不二。心是體；周是用，代表‘體用不二’。含義甚深甚廣，故佛法用輪作為標(biāo)志。

‘蓮花’代表‘清凈不染’，就像我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》上念到的‘真心本來(lái)清凈，本來(lái)不染’。蓮花生長(zhǎng)在污泥，花開在水面上。佛用這意思表法。‘污泥’代表六凡法界，就是六道，六道是染污的。泥上面有清水，‘水’代表四圣法界。蓮花開在水面上，四圣六凡都不染。不但不染六道，就連羅漢、緣覺、菩薩、佛，也不沾染。因此，蓮花代表‘一真法界’。

西方極樂世界處處皆是蓮花，因?yàn)槭奖娚鞣绞澜纾允恰徎ɑO樂世界的人數(shù)，經(jīng)上講是沒有方法計(jì)算，沒有方法想像的。十方世界去往生的人太多了。西方世界的蓮花很特殊，前面曾經(jīng)跟諸位報(bào)告過(guò)。西方世界的佛是無(wú)量壽，凡是生到那里的天人也是無(wú)量壽，不生不滅。人不生不滅，動(dòng)物、植物也不生不滅。‘動(dòng)物’，要跟諸位作個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，西方極樂世界沒有三惡道，那來(lái)的動(dòng)物？本經(jīng)跟我們說(shuō)，《阿彌陀經(jīng)》也跟我們說(shuō)，西方世界有‘眾鳥說(shuō)法’。鳥不是畜生道，是阿彌陀佛‘變化所作’，是阿彌陀佛的化身，它也不生不滅，而且彼土的植物都是不生不滅。

唯獨(dú)七寶池里的蓮花有生有滅，因?yàn)槭绞澜绲谋娚劽l(fā)愿，我要求生西方極樂世界，七寶池里就生出一朵蓮花。過(guò)幾天退了心，沒見過(guò)西方極樂世界，到底*得住*不住？又改修別的法門，那朵花就枯死了。所以，西方世界唯獨(dú)七寶池中的蓮花有生滅。因?yàn)樯徎ú皇前浲臃鹱兓鳎鞘奖娚旁赋置兓摹０l(fā)愿求生凈土，信心堅(jiān)定，愿心懇切，蓮花就一天比一天大，光色一天比一天好。

我們?cè)谶@個(gè)世界修學(xué)，只有這一樁事是真實(shí)的。這個(gè)世間一切所有，包括身體，生不帶來(lái)死不帶去！沒有一樣?xùn)|西可以帶走。《華嚴(yán)經(jīng)》上普賢菩薩告訴我們，六道凡夫臨命終時(shí)，只有‘愿王’可以帶著走，始終在前引導(dǎo)。我們往生西方極樂世界，只有這樁事是真的，其他的都是假的。

只要我們認(rèn)真‘信、愿、持名’，西方世界的蓮花就一天比一天大，光色一天比一天好。到我們報(bào)盡的時(shí)候，阿彌陀佛就拿這朵蓮花來(lái)接引。每朵蓮花都有名字，阿彌陀佛不會(huì)弄錯(cuò)。所以，對(duì)這個(gè)世間一切事，最好看淡一點(diǎn)，努力念佛。將來(lái)往生到西方極樂世界，我們的蓮花若比別人小，光色沒有人家光彩，就不太好意思。在這個(gè)世間不要跟人家比財(cái)富、比地位，那些都是假的。

一一寶華百千億葉。

此句說(shuō)明花的形狀、光色。西方世界蓮花跟我們此間的不一樣。這個(gè)世間的蓮花，花瓣沒有那么多，花瓣很寬。佛經(jīng)上常說(shuō)，佛的眼睛像青蓮花瓣。如果像我們這個(gè)世間的蓮花瓣那么寬，這樣的眼睛就很不好看。我們?cè)诖颂幠盍司蜁缘茫鞣绞澜绲纳徎ǎ蟾畔裎覀兊木栈ㄒ粯樱ò昙?xì)長(zhǎng)，花瓣很多，是千葉寶蓮。所以，佛的眼睛是細(xì)長(zhǎng)的，很好看。

其華光明。無(wú)量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。

《阿彌陀經(jīng)》只講四色，諸位要知道是四種‘原色’。四色調(diào)和，就有無(wú)量色。音聲只講‘五音’。五音調(diào)和，就是美不勝收的交響樂。所以，光色都是無(wú)量無(wú)邊，絕對(duì)不是單純的四種。

復(fù)有無(wú)量妙寶百千摩尼。映飾珍奇。明曜日月。

蓮花是七寶所成的，光色莊嚴(yán)至極。華上面還有許多摩尼妙寶的裝飾。‘摩尼’是梵語(yǔ)，譯成中文是適意、如意。喜歡什么樣的裝飾，它就變現(xiàn)什么樣子。西方極樂世界一切受用，不需要設(shè)計(jì)、營(yíng)造，皆是應(yīng)念現(xiàn)前。心里動(dòng)個(gè)念頭，摩尼寶都現(xiàn)前，光明照耀如同日月。

彼蓮華量。或半由旬。

這是小的蓮花。

或一二三四。乃至百千由旬。

這是說(shuō)大的蓮花。大小相差很多，所以特別提醒同修，為什么有的蓮花小，有的蓮花大？因?yàn)槟罘鹎诙璨煌Ｄ畹们冢徎ň痛螅恍傅。徎ň托　Ｐ牡厍鍍簦馍褪鈩伲恍牟磺鍍簦馍筒簧鹾谩Ｉ徎ㄊ枪麍?bào)；信愿持名是因行，因行與果報(bào)一定相應(yīng)。我們不可以不曉得，因此一定要認(rèn)真努力念佛。華之莊嚴(yán)還不僅如此。

一一華中。

每一朵蓮花都有這樣的功德莊嚴(yán)。無(wú)論是半由旬的小蓮花，或是千由旬的大蓮花，都放光。

出三十六百千億光。

我們今天講光波，這是說(shuō)種種不同波長(zhǎng)的光，無(wú)比的殊勝。

一一光中。出三十六百千億佛。

蓮光化佛，先說(shuō)光中化佛的數(shù)量，然后再說(shuō)佛相。

身色紫金。相好殊特。

佛的相好，就跟前面我們讀過(guò)的一樣。

一一諸佛。又放百千光明。

這一句說(shuō)明，光中一一化佛又放無(wú)量光明。

普為十方說(shuō)微妙法。

化佛又為十方世界眾生說(shuō)法。

如是諸佛。各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

這一品總共細(xì)說(shuō)七樁事。第一、蓮花周遍世界。第二、蓮花花瓣甚多，一一花中有千億葉。第三、光色無(wú)量。第四、妙寶莊嚴(yán)。第五、寶蓮的大小。第六、蓮放妙光。第七、光中化佛，佛為眾生說(shuō)法。本師釋迦牟尼佛是不是蓮花中化佛來(lái)示現(xiàn)的？在理上講，是講得通的。

從這一品經(jīng)文，我們深深體會(huì)，西方凈土確實(shí)是以蓮花為佛事。用這種巧妙的方式接引十方世界的眾生，幫助一切眾生當(dāng)生成就無(wú)上菩提。所以，十方一切諸佛如來(lái)，沒有一尊佛不贊嘆，不稱揚(yáng)。這就是《華嚴(yán)經(jīng)》所講‘事事無(wú)礙’的境界，‘重重?zé)o盡’，不思議解脫境界。《華嚴(yán)經(jīng)》末后一品《普賢菩薩行愿品》，就是西方極樂世界，佛已經(jīng)指出來(lái)給我們看。 <!-- ---- end of hotrank counter - do not modify -->