【壽相】 我人四相之一。見四相條。
【壽命】 人的一期生命。
【壽者】 一期生命存在于世間。
【壽者相】 執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永為三有束縛，而不得解脫。
【實有】 實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它為實有。
【實我】 實在的我。我本來是五蘊假合而有的，離開了五蘊，那里有實我的存在。
【實空】 一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。
【實性】 真如的別名。仁王經說：‘諸法實性，清凈平等，非有非無。’
【實教】 見二教條。
【實眼】 指五眼中之佛眼。
【實智】 見二智條。
【實經】 指一乘的經典。
【實語】 真實的言語。
【實相】 又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。
【實相印】 四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印璽，故名實相印，一切的小乘經皆以三法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。
【實相身】 諸佛三身之一。見三種身條。
【實相義】 諸法實相的深義。
【實相慧】 證悟諸法實相的智慧。
【實相觀】 又名理觀。見二觀條。
【實相法界】 又叫做法界實相。法華說實相，華嚴說法界，實相與法界，同體異名。見實相條。
【實相法身】 華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。
【實相經典】 宣說實相妙理的經典。
【實相念佛】 三種念佛之一，所謂實相者，即指如來法身，眾生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
【實相無相】 實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。
【實相般若】 二般若之一。見二般若條。
【實相無漏大海】 真如實相，離一切之妄染，故謂之無漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。
【實相為物二身】 實相身和為物身。實相身是理佛，也就是法性法身；為物身是事佛，也就是方便法身。
【實報土】 實報無障礙土的簡稱。見四土條。
【實報寂光】 實報無障礙土與常寂光土。見四土條。
【實際】 真實到極點的意思，是真如法性的別名。
【實際理地】 真如無相的境界。
【實化二身】 實色身和化色身。見二色身條。
【實乘菩薩】 指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。
【對治】 針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。
【對法】 １．梵語阿毗達磨，華譯為對法。對是對觀對向之義，法是四諦涅槃之法，以無漏圣道的智慧去對觀四諦的道理和對向于涅槃的果實，故稱對法。２．三藏中之論藏，亦名對法。
【對法藏】 １．即論藏，為三藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達磨俱舍，華譯為對法藏。
【慈】 愿給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。
【慈氏】 彌勒菩薩。
【慈光】 佛菩薩偉大慈悲的光輝。
【慈忍】 慈悲與忍辱。
【慈門】 佛菩薩的慈悲法門。
【慈尊】 慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。
【慈航】 渡人脫離苦海的意思。
【慈恩】 １．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大師。
【慈恩家】 唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。
【慈恩宗】 又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學于戒賢論師，回來后住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。
【慈恩三觀】 見三觀條。
【慈恩八宗】 慈恩大師將佛教分為八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；三、法無去來宗，指大眾部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系。
【慈云】 宋杭州天竺靈山寺靈應尊者，名遵式，真宗賜號慈云，天臺寧海人，于國清寺普賢像前燒一指，誓傳天臺之道。
【慈云懺主】 中國宋朝遵式法師，號慈云，治定往生凈土懺儀，請觀音消伏毒害懺儀、金光明懺法等，因而后世稱為慈云懺主。
【慈悲】 慈與悲。愿給一切眾生安樂叫做慈；愿拔一切眾生痛苦叫做悲。
【慈悲衣】 袈裟。
【慈悲觀】 慈悲一切眾生的觀法，為五停心之一。
【慈悲懺法】 釋氏通鑒說：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化為巨蛇，一夜入后宮通夢于帝，求為修功德使離苦，帝閱大藏，制慈悲懺法，請僧懺罪，后得化為天人，于空中謝帝，帝畢生不復立后。
【慈悲十二利】 有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。
【慈心三昧】 興發慈悲心的禪定。
【慚】 心所名，即自己反省，羞恥自己罪過的精神作用。
【慚愧】 慚與愧。慚是對自己德學淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評，生愧心而止惡。
【慢】 驕慢。
【慢見】 十種見之一。見十種見條。
【慢使】 十使之一。見十使條。
【慢結】 九結之一。見九結條。
【慢幢】 謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。
【慳】 不舍得把自己的東西施給人家。
【慳貪】 慳與貪。自己的東西不舍得給人家叫做慳；看見人家的東西就想要叫做貪。
【慳結】 九結之一。見九結條。
【慳法七報】 不肯向人說法或是不舍得把東西給人家的人，后世將得七種的惡報，即生盲報、愚癡報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。
【滿業】 又名別報業，二業之一。
【滿分戒】 具足戒的別名。
【滿字教】 半滿二教之一。見二教條。
【漏】 煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落于三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。
【漏戒】 漏失戒律，即破戒。
【漏業】 有漏的業因。
【漏質】 有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。
【漏縛】 漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。
【漏盡】 斷盡一切的煩惱。
【漏盡力】 十力之一。見十力條。
【漏盡明】 漏盡智證明的簡稱。見三明條。
【漏盡通】 漏盡智證通的簡稱。見六通條。
【漏盡智】 斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。
【漏盡智證明】 三明之一。見三明條。
【漏盡智證通】 六通之一。見六通條。
【漏盡比丘】 斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。
【漏盡意解】 斷盡一切煩惱之后心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。
【漏盡無畏】 與漏盡無所畏同。
【漏盡無所畏】 四無所畏之一，即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。
【漏盡阿羅漢】 斷盡一切煩惱的阿羅漢。
【漸悟】 逐漸覺悟。見二悟條。
【漸教】 由淺入深的教法，如先說小乘然后才說大乘是。
【漸斷】 逐漸的斷除。
【漸次觀】 天臺宗三種止觀之一，即先修數息觀，漸進而修至極的實相觀。
【漸頓教】 漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天臺化儀四教中，藏通別三教屬漸教，圓教屬頓教。
【琉璃】 一種青色的寶石，是七寶之一。
【琉璃王】 舍衛國波斯匿王的兒子，他嗣王位后，便率兵消滅迦毗羅衛國的釋種，涅槃經叫他琉璃太子。
【疑】 狐疑不信，是六根本煩惱之一。
【疑見】 對真理懷著猶豫不決的見解，是十種見之一。
【疑使】 十使之一。見十使條。
【疑結】 九結之一。見九結條。
【疑蓋】 五蓋之一。見五蓋條。
【疑城胎宮】 阿彌陀佛的凈土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞三寶之名。因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因為是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。
【盡形壽】 盡我們這一世的身形和壽命。
【盡未來際】 盡未來世的意思，亦即永恒之義。
【盡虛空界】 盡十方虛空以為界，虛空無界，故無窮盡。
【福分】 見二分條。
【福行】 見三行條。
【福因】 招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。
【福地】 寺院的德號，因寺院是生長福德之地。
【福足】 見二足條。
【福智】 福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來作莊嚴。
【福業】 召感福報的業因。見三福業條。
【福慧】 福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。
【福田】 田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫于田下種，能得福慧之報，故名福田。
【福田衣】 袈裟的別名。
【福德】 修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。
【福德莊嚴】 二種莊嚴之一，即修福德之善行以莊嚴佛果。
【種性】 各種的根性。
【種智】 一切種智的簡稱。見一切種智條。
【種識】 種子識的簡稱，是第八識的別名。
【種覺】 佛證一切種智之后，便能大覺圓滿，故名種覺。
【種子】 法相宗將阿賴耶識中，能生一切法的功能，叫做種子，說它好像植物的種子能開花結果。
【種子識】 阿賴耶識的別名。
【種種界智力】 十力之一。
【種種勝解智力】 十力之一。
【稱念】 稱名念佛。
【稱名】 稱念佛的名號。
【稱名正行】 見五正行條。
【稱名雜行】 見五雜行條。
【精舍】 寺院的別名。
【精進】 又叫做勤，即努力向善向上。
【精進根】 五根之一。
【精進覺支】 見七覺分條。
【精進如意足】 四如意足之一。
【精進波羅蜜】 又名勤波羅蜜，見六波羅蜜條。
【維摩】 維摩詰的簡稱，華譯為凈名，凈是清凈無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。
【維摩詰】 見維摩條。
【綺語】 說無禮義不正經的話，是十惡之一。
【緇素】 緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號僧俗為緇素。
【聞慧】 聽聞佛法能生智慧，為三慧之一。
【聞法】 聽聞佛的教法。
【聞法難】 很難有機會聽到正法，是四難之一。
【聞持】 聞佛的教法而憶持不忘，即陀羅尼。
【聞持陀羅尼】 簡稱聞陀羅尼，是四陀羅尼之一。
【聞思修】 見三慧條。
【聞成就】 見六成就條。
【蓋】 煩惱的別名，因煩惱能覆蓋行者的清凈心，使善心不能開發。
【蓋纏】 五蓋與十纏。
【誓愿】 立誓和發愿。諸佛菩薩都有總別的二種誓愿，如四弘誓愿是總誓愿，如阿彌陀佛的四十八愿與藥師佛的十二愿是別誓愿。
【誓愿安樂行】 見四安樂行條。
【語密】 如來三密之一。見三密條。
【語業】 三業之一，即口之所語，如妄言綺語等是惡語業，如愛語實語等是善語業。
【說法】 演說佛的教義。
【說通】 能隨順眾生的根機，以巧方便為之說法，叫做說通。
【說因部】 說一切有部的別名。
【說假部】 小乘二十部之一，于佛滅后二百年間由大眾部中分出。
【說轉部】 經量部的別名，小乘二十部之一。
【說出世部】 小乘二十部之一，于佛滅后二百年由大眾部中分出。
【說一切有部】 簡稱有部，別名說因部，為小乘二十部之一。
【說障法無所畏】 見四無畏條。
【說障道無所畏】 見四無畏條。
【說出苦道無所畏】 見四無畏條。
【輕安】 輕松安祥。
【輕安覺支】 見七覺分條。
【遠師】 慧遠法師。
【遠行地】 菩薩十地中之第七地名。
【銀輪王】 四輪王之一。見轉輪王條。
【銅輪王】 四輪王之一。見轉輪王條。
【銅鍱部】 上座部的別名。
【障】 煩惱的別名，因煩惱能障礙圣道。
【障盡解脫】 見二解脫條。
【魂神】 心識的別名，俗稱為靈魂。
【魂魄】 心身的別名。魂是心識，有靈用但無形；魄是有形的身體，是心識的依處。
【鼻入】 十二入之一。
【鼻根】 六根之一。
【鼻識】 六識之一。
【嘉祥】 隋會稽嘉祥寺吉藏大師，以寺名稱為嘉祥，是三論宗之祖。
【漉水囊】 比丘六物之一，即濾水去蟲的器具。
【增劫】 人壽由十歲起，每百年增一歲，增至八萬四千歲之間，叫做增劫。
【增悲】 在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。
【增上】 增強其向上之勢。
【增上緣】 見四緣條。
【增上慢】 見七慢條。
【增上心】 １．強盛的心。２．定心的別名，因定心的勢力很強盛。
【增上心學】 即定學，三學之一。
【增上戒學】 即戒學，三學之一。
【增上慧學】 即慧學，三學之一。
【增長】 增進長大。
【增長天】 四王天中南方天之名。見四天王條。
【增長廣目】 增長天與廣目天。
【廣目天】 四天王天之一。
【廣果天】 色界四禪八天中之第三天名。
【廣長舌】 佛三十二相之一，佛舌廣長，而且柔軟紅薄，能覆面至發際。
【廣長輪相】 大日如來要說真言時，必先現其周遍法界之廣長舌，以證明其言誠實非虛，叫做如來廣長輪相。
【廣博身如來】 大日如來的別名。
【廣狹自在無礙門】 十玄門之一。
【影向眾】 見影響眾條。
【影響眾】 又作影向眾，為四眾之一，諸佛與法身菩薩，為了贊助釋迦如來的教化，于是應現如影如響之身，以擁護釋迦如來的道場。
【德號】 表現佛功德的名號。
【慧】 睿智的意思，也就是確知諸法真相的智慧。
【慧力】 智慧有消除煩惱的力量，為五力之一。
【慧日】 （喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。
【慧可】 北魏洛陽人，初名神光，后在嵩山少林寺拜達摩為師，改名為慧可，承接達摩的衣缽，為禪宗之第二祖。
【慧目】 智慧的眼目。
【慧足】 見二足條。
【慧門】 通入智慧的法門。
【慧命】 把智慧當生命。修行人全*智慧，所以修行人把智慧當做生命。
【慧能】 唐朝高僧，系中國禪宗之第六祖。見惠能條。
【慧根】 智慧的根性，為五根之一。
【慧學】 三學之一。
【慧劍】 （喻）智慧鋒利如刀劍，能斬斷一切的煩惱。
【慧遠】 中國東晉時人，居廬山，與劉遺民等同修凈土，為凈土宗之始祖。
【慧印】 又名智印，即是決定不變的意思，如來的智慧，因契合諸法的實相，而決定不變，所以叫做慧印。
【慧印三昧】 產生慧印的禪定。
【慧炬】 智慧的火炬。
【慧炬三昧】 法華經所說十六三昧之一，入此三昧，能興發智慧之火炬，照明世間的險難。
【慧無減】 十八不共法之一。
【憍】 憍慢自大。
【憍慢】 自大高傲的心理。
【憍陳如】 五比丘之一，也就是佛最初的弟子。
【摩頂】 佛用手撫摩弟子之頂。通常佛不是為了付囑大法而撫摩弟子之頂，就是為了授記而撫摩弟子之頂。
【摩頂授記】 摩頂是佛用手撫摩弟子之頂，授記是授將來成佛的預記。
【摩訶】 譯義為大、多、勝。
【摩訶衍】 摩訶衍那的簡稱，華譯為大乘。
【摩訶衍那】 華譯大乘。
【摩訶薩】 摩訶薩埵的簡稱。
【摩訶薩埵】 華譯為大心，或大有情，指有作佛之大心愿的眾生，亦即大菩薩。
【摩訶摩耶】 即摩耶夫人，她是凈飯王的夫人，也是釋尊的母親。
【摩訶迦葉】 摩訶迦葉波的簡稱，是佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。
【摩訶目犍連】 簡稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。
【摩訶般若】 華譯為大智慧，即佛照了諸法實相的智慧。
【摩訶般若波羅蜜多】 華譯為大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。
【摩訶般涅槃那】 華譯為大滅度，或大圓寂入。見大般涅槃條。
【摩觸】 學法女六法之一。
【摩觸戒】 八波羅夷之一。見八波羅夷條。
【摩呼洛伽】 又譯作摩侯羅伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
【摩侯羅伽】 見摩呼洛伽條。
【摩醯首羅天】 華譯為大自在天，在色界的最高處。
【敷具】 袈裟的別名。
【數門】 數息門的簡稱，即數息觀。
【數息門】 六妙門之一。
【數息觀】 默數呼吸的出入以停止心想散亂的觀法，為五停心觀之一。
【樂】 遇好緣好境而心情愉快。
【樂神】 即乾闥婆，為八部眾之一。
【樂邦】 安樂的邦土，通常是指西方極樂世界。
【樂果】 至樂之果，即涅槃。
【樂受】 三受之一。
【樂說】 四無礙之一。
【樂說無礙】 見無礙解條。
【樂說無礙智】 見四無礙智條。
【樂變化天】 欲界六天中之第五天名。
【潔齋】 謂停止淫事及斷除酒肉。
【熟酥味】 見五味條。
【熱惱】 因痛苦而身熱心惱。
【熱鐵地獄】 以熱鐵造成的地獄。
【嗔】 惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。
【嗔火】 怒火。
【嗔心】 嗔恚無忍的心，為三毒之一。
【嗔毒】 三毒之一。
【嗔病】 三病之一。
【嗔縛】 三縛之一。
【嗔恚】 三毒之一。
【嗔恚火】 １．怒火。２．（喻）怒火能將人的一切功德燒毀。
【嗔恚使】 五鈍使之一。
【緣】 １．事物的相涉關系，如因緣。２．攀附的意思，如攀緣。
【緣力】 助緣的力量。
【緣心】 攀緣事物的心。
【緣日】 結緣的日子。
【緣因】 見二因緣。
【緣成】 眾緣和合而成。
【緣事】 信有因果報應的事實，叫做緣事，若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。
【緣理】 觀念真理。見緣事條。
【緣緣】 又名所緣緣，即所緣之緣，為四緣之一。
【緣生】 眾緣和合而生。
【緣起】 １．眾緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思，一切有為法都是由眾緣和合而生起的。２．事情起始的緣由。
【緣起門】 二門之一。見二門條。
【緣起中道】 緣起即性空，性空而能緣起，這即是中道義，中道即般若無分別慧，亦名無所得智。
【緣起性空】 緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，性空是說眾緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。
【緣缺不生】 謂雖然主因存在，但缺乏助緣，一切事物還是不能顯現。
【緣覺】 又名獨覺，或辟支佛，于佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺，若生于無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
【緣覺乘】 二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的階位可言。
【緣覺法界】 十法界之一。
【緣覺菩提】 三菩提之一。
【緣慮心】 四種心之一，即攀緣境界而又思慮事物的心。
【緣縛斷】 斷所緣之縳。
【羯磨】 華譯作業，即作授戒懺悔等事業的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業。
【羯磨僧】 辦理授戒懺悔等事的師父。
【羯磨戒師】 與羯磨阿阇梨同。
【羯磨阿阇梨】 又名羯磨戒師，或簡稱戒師，即授戒時讀羯磨文的師父，為授戒三師之一。
【蓮邦】 極樂世界的別名，因極樂世界的眾生都居住在蓮花之中。
【蓮剎】 極樂世界的別名。
【蓮胎】 念佛往生彌陀凈土的人，都在蓮花之中托生，因此蓮花好像母胎，所以叫蓮胎。
【蓮座】 蓮華的臺座，即佛座。
【蓮眼】 青蓮華之眼，即佛眼。
【蓮宗】 凈土宗。
【蓮宗九祖】 凈土宗的九位祖師，即初祖圓悟大師廬山東林慧遠和尚，二祖長安光明善導和尚，三祖沖山般舟承遠大師，四祖衡州云峰法照國師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八祖古杭云棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。
【蓮華】 植物名。印度共有四種的蓮華，即優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清凈，因蓮華出污泥而不染。
【蓮華子】 蓮華部的弟子。
【蓮華衣】 又名蓮花服，袈裟的別名，取清凈無染之義。
【蓮華坐】 １．半跏坐名吉祥坐，結跏趺坐即是蓮華坐。２．蓮華的臺座。
【蓮華部】 胎藏界三部之一，或金剛界五部之一。
【蓮華念誦】 五種念誦之一。見五種念誦條。
【蓮華勝會】 修行念佛的集會。
【蓮華藏世界】 簡稱華藏世界，即諸佛報身的凈土，因為是由寶蓮華所成，所以叫做蓮華藏世界。釋迦的華嚴，華嚴經所說者是，彌陀的華藏，觀經所說之極樂是，大日的華藏，大日經胎藏界密嚴經所說之密嚴國是。見華藏世界條。
【誹謗正法】 誹謗佛法。正法即佛法，誹謗佛法的人叫做謗法闡提，因其罪至重，故很難成佛。
【調御師】 佛的別名。見調御丈夫條。
【調御丈夫】 佛十號之一，佛能調御一切可度的丈夫，使他們發心修道。
【論】 佛自己議論問答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說話或法相，只要與佛法相應的，都叫做論，為三藏之一。
【論部】 三藏中的論藏。
【論藏】 三藏之一。見三藏條。
【賢】 證悟真理的人叫做圣，比圣略遜一籌的人就叫做賢。
【賢人】 指證得各種果位，但還沒有證得法身的人，如聲聞乘預流果以前及菩薩乘初地以前的修行人，都叫做賢人。
【賢圣】 在凡夫之位的修行人叫做賢，已經斷惑證真的人即叫做圣。
【賢首】 １．比丘的尊稱，與賢者尊者同義。２．人名，為華嚴宗之第三祖。
【賢首宗】 華嚴宗，因此宗為賢首國師所發揚，故別名為賢首宗。
【賢劫】 過去的大劫叫莊嚴劫，未來的大劫叫星宿劫，賢劫即現在的大劫，因在此賢劫中，有一千尊佛出世，故稱為賢劫，又名善劫。
【賢劫千佛】 現在的住中劫，名叫賢劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孫佛，終至樓至佛，是名賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。
【賢胄部】 小乘二十部之一，于佛滅后三百年，由犢子部中流出，但所說者與犢子部同。
【質多】 又作質多耶，或質帝，華譯為心，即慮知的心。
【質帝】 見質多條。
【質多耶】 見質多條。
【趣】 趣向的意思，眾生受報，皆由因趣果，故六道又名六趣。
【趣寂】 謂二乘人趣向于寂滅的涅槃。
【輪王】 轉輪圣王的簡稱，為世間第一有福之人。輪王有四種，在第十小劫的增劫，人壽增至二萬歲時，鐵輪王出現，統轄南贍部洲。增至四萬歲時，銅輪王出現，統轄南贍部及東勝身二洲。增至六萬歲時，銀輪王出現，統轄南贍部、東勝身和西牛貨三洲。增至八萬四千歲時，金輪王出現，統轄四天下。通常所說的輪王，是指金輪王。參考轉輪王條。
【輪回】 謂眾生從無始以來，展轉生死于三界六道之中，如車輪一樣的旋轉，沒有脫出之期。
【輪寶】 轉輪王的寶器。這種寶器當輪王游行時，必先自前進，以制伏四方，有金銀銅鐵四種，故有金銀銅鐵四種輪王的分別。
【輪轉】 與輪回同義。
【遮戒】 二種戒之一。見二種戒條。
【遮性】 遮戒與性戒。見二種戒條。
【遮惡】 遮止作惡。
【遮罪】 觸犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二種，殺盜淫妄是性戒，飲酒等禁戒是遮戒。觸犯性戒之罪重，觸犯遮戒之罪輕。
【遮那】 又作舍那，毗盧遮那的簡稱。顯教用舍字，密教用遮字。
【遮那教主】 毗盧遮那如來是真言兩部的教主。
【溈山】 唐潭州溈山禪師，名靈祐，福州長溪人，參百丈懷海禪師，究明心法，值武宗毀佛，裹頭隱藏于民間，大中初，還為山，宏法四十余年寂，壽八十三。
【澄觀】 人名，居五臺山清涼寺，唐德宗誕辰，講經內殿，以妙法清涼帝心，賜號清涼法師，為華嚴宗之第四祖。
【劍山】 又名劍樹，為十六游增地獄之一。
【劍樹地獄】 十六小地獄之一。
【撥無因果】 不相信有因果報應的道理。
【彈偏斥小】 彈呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。
【嘆大褒圓】 贊嘆大乘，褒揚圓頓。
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