【修慧】　三慧之一。見三慧條。

 

【修齋】　執(zhí)行齋會(huì)。

 

【修德】　用功修來的德，為二德之一。

 

【修證】　修行證理。

 

【修懺】　修行懺悔的方法。

 

【修得】　由修而得。

 

【修道】　１．修行正道。２．菩薩于見道之后，再進(jìn)一步，登入初地，漸進(jìn)至十地，此時(shí)稱為修道。

 

【修道所斷】　三斷之一。見三斷條。

 

【修羅】　阿修羅的簡(jiǎn)稱，是一種常與帝釋天戰(zhàn)斗的鬼神。

 

【修羅酒】　梵語修羅，華譯無酒，相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲，故名無酒。

 

【修羅道】　六道之一。

 

【修羅趣】　六趣之一。

 

【修羅妄執(zhí)】　修羅性驕慢，很固執(zhí)己見，雖然被教化，但其心不動(dòng)，所以聽了至理名言，也不能開悟。

 

【修多羅】　華譯契經(jīng)，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機(jī)，經(jīng)是線的意思，貫穿法義，使不散失。

 

【修因感果】　修怎么樣的因就會(huì)招感怎么樣的果。

 

【俱空】　我與法皆空，為三空之一。

 

【俱起】　同時(shí)生起。

 

【俱生】　與生俱來的，即先天性的。

 

【俱生法】　簡(jiǎn)稱俱生，即與生俱來之法。

 

【俱生起】　與俱生同義。

 

【俱生惑】　與生俱來之惑，如俱生之我執(zhí)，俱生之法執(zhí)，俱生之煩惱障，俱生之所知障等是。

 

【俱生我執(zhí)】　與生俱來的我執(zhí)，這種我執(zhí)是先天性的，不是后天學(xué)習(xí)來的，后天學(xué)習(xí)來的，叫做分別我執(zhí)。

 

【俱生法執(zhí)】　與生俱來的法執(zhí)，這樣法執(zhí)不是由于分別而起，而是先天性的。

 

【俱舍】　華譯為藏，是包含攝持的意思。

 

【俱舍宗】　又名有宗，為八宗之一，因此宗乃依世親菩薩所造之俱舍論而立宗，故名。

 

【俱盧洲】　佛教分世界為四大部洲，在北方的叫做俱盧洲，又叫做郁單越，是勝處的意思，因?yàn)榇酥拊谒拇笾拗惺亲顒偬帲扌握剑藟矍q，毫無夭折。

 

【倒見】　顛倒的見解，有四種，即無常為常、以苦為樂、無我為我、不凈為凈。

 

【倒我】　四顛倒之一。見四顛倒條。

 

【倒懸】　梵語盂蘭盆，華譯為倒懸，意思是人生前若作惡多端，死后魂魄便沉淪于闇道，有倒懸之苦。

 

【冥】　１．幽隱或幽暗之義。２．無知的別名。

 

【冥加】　佛菩薩暗中加被的意思。

 

【冥性】　諸法的實(shí)性。

 

【冥府】　閻魔王的廳堂。

 

【冥使】　冥官的使者，即閻魔卒。

 

【冥途】　幽冥的道途，即地獄餓鬼等地方。

 

【冥通】　冥者離諸妄相而冥寂，通者融通一切而無礙，是贊嘆真理的話。

 

【冥界】　閻魔王所住的世界。

 

【冥熏】　又名內(nèi)熏，即在本覺之真如內(nèi)，熏習(xí)妄心以使生菩提心。

 

【唐捐】　虛棄。

 

【唐三藏】　唐朝的玄奘三藏。見玄奘條。

 

【夏中】　在結(jié)夏安居的九十日中。

 

【夏末】　結(jié)夏安居的末期。

 

【夏坐】　又名坐夏，即結(jié)夏安居。

 

【夏竟】　結(jié)夏安居的日期完畢了。

 

【夏臘】　比丘的年歲。

 

【夏安居】　一夏九旬之安居。

 

【娑界】　娑婆世界。

 

【娑婆】　娑婆世界的簡(jiǎn)稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡(jiǎn)稱忍土。

 

【娑婆世界】　見娑婆條。

 

【娑羅雙樹】　佛在拘尸那拉城阿利羅跋提河邊的婆羅雙樹間入滅。

 

【害想】　害人的思想，為三想之一。

 

【害覺】　想加害于人的心。

 

【宴坐】　默然靜坐。

 

【宴寂】　安然入寂。

 

【克果】　得果。

 

【克證】　必能證果的意思。

 

【差別】　同類相殊叫做差，異類相殊叫做別。

 

【師姑】　尼姑。

 

【師子】　又作獅子，為獸中之王，經(jīng)中常以之譬喻佛的勇猛。

 

【師子座】　師子就是獅子，佛是人中師子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做師子座。

 

【師子吼】　（喻）佛在大眾中演說佛法，心中毫無怖畏，好像師子作吼。

 

【師子身中蟲】　師子身中蟲，自食師子肉，譬喻出家比丘自壞佛法。

 

【恚怒】　嗔恚忿怒。

 

【恚結(jié)】　九結(jié)之一。見九結(jié)條。

 

【恩田】　三福田之一。見三福田條。

 

【恩愛】　極親切的愛情。

 

【恩愛河】　（喻）恩愛得像河一樣深。

 

【恭敬修】　四修之一。見四修條。

 

【峨眉山】　中國佛教四大名山之一，在四川省峨眉縣西，兩山相對(duì)如峨眉，故名，相傳為普賢菩薩的道場(chǎng)。

 

【根】　１．能生的意思。２．增上的意思。

 

【根門】　眼等六根是漏出種種煩惱和入種種妄塵的門戶。

 

【根塵】　六根與六塵。六根是眼耳鼻舌身意；六塵是色聲香味觸法。

 

【根性】　根為能生之義，人性具有生善業(yè)或惡業(yè)之力，故稱為根性。

 

【根力】　五根與五力。

 

【根力覺分】　與根力覺道同。

 

【根力覺道】　五根與五力，七覺支與八正道。

 

【根身】　六根組合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

 

【根身器界】　根身即六根身體，為眾生的正報(bào)；器界又名器世間，即國土器物等，為眾生的依報(bào)。

 

【根本印】　諸佛各有其根本之印與明。

 

【根本惑】　與根本煩惱同。見根本煩惱條。

 

【根本智】　又名如理智、無分別智、正智、真智等，即符合真理無分別之真智，因它乃生一切法樂，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。

 

【根本識(shí)】　阿賴耶識(shí)。

 

【根本煩惱】　即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六大煩惱。

 

【根本無明】　無始無明的別名。見無始無明條。

 

【根本法輪】　三論宗所立三法輪之一，指佛初成道華嚴(yán)經(jīng)之說法。

 

【根境識(shí)】　又叫做根塵識(shí)，即六根六境六識(shí)，合之為十八界。

 

【海眾】　（喻）眾僧和合，好像海水一味。

 

【海會(huì)】　（喻）圣眾會(huì)合一處，其德之深，與數(shù)之多，猶如大海。

 

【海潮音】　佛講經(jīng)說法或僧眾誦經(jīng)的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。

 

【涅槃】　華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時(shí)空的真如境界，也是不生不滅的意思。

 

【涅槃那】　簡(jiǎn)稱涅槃。見涅槃條。

 

【涅槃?dòng)　俊∧鶚劶澎o印的簡(jiǎn)稱。見三法印條。

 

【涅槃門】　進(jìn)入涅槃城的門戶。

 

【涅槃相】　化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完大般涅槃經(jīng)后，便頭北面西，右厙而臥，最后入滅。

 

【涅槃佛】　佛的應(yīng)身度生機(jī)緣盡了，便示現(xiàn)滅度，叫做涅槃佛，為華嚴(yán)經(jīng)所說十佛之一。

 

【涅槃界】　不生不滅的境界。

 

【涅槃會(huì)】　追悼佛入滅的法會(huì)。

 

【涅槃相】　佛于娑羅雙樹間頭北面西右厙而臥進(jìn)入涅槃的相狀。

 

【涅槃城】　（喻）涅槃乃是圣者所居的都城。智度論說：‘諸法實(shí)相是涅槃城。城有三門：空、無相、無作。’

 

【涅槃樂】　五樂之一。見五樂條。

 

【涅槃縛】　謂樂著涅槃而不想利益眾生，這是小乘的境界。

 

【涅槃八味】　涅槃所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動(dòng)、快樂。

 

【涅槃寂靜】　涅槃的境界，滅一切生死之苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。

 

【涅槃寂靜印】　三法印之一。見三法印條。

 

【畜生】　受人馴養(yǎng)的禽獸。

 

【畜生因】　投生于畜生道的原因，即犯戒私竊、負(fù)債不還、殺生、不喜聽受經(jīng)法、常以因緣艱難齋會(huì)等。

 

【畜生有】　七有之一。見七有條。

 

【畜生界】　十界之一。見十界條。

 

【畜生道】　六道之一。見六道條。

 

【畜生趣】　六趣之一。見六趣條。

 

【畜生食時(shí)】　四食時(shí)之一。見四食時(shí)條。

 

【病苦】　四苦之一。見四苦條。

 

【病魔】　四魔或十魔之一。

 

【病起六緣】　生病的六種因緣，即四大不順、飲食不節(jié)、坐禪不調(diào)、鬼神得便、魔神作祟、業(yè)愆所起。

 

【回向】　把自己所修的種種功德，全部貢獻(xiàn)出來，普遍到法界中去。

 

【回向門】　五念門之一。

 

【真人】　已證得真理的人，指阿羅漢與佛。

 

【真土】　真佛土的簡(jiǎn)稱，即佛真身所居住的法性土。

 

【真子】　如來的真子，即諸菩薩。

 

【真心】　真實(shí)的心。

 

【真佛】　指佛的報(bào)身與法身。

 

【真我】　真正的我。凡夫執(zhí)著五蘊(yùn)假合之身為我，其實(shí)那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。

 

【真性】　不假叫做真，不變叫做性，此真性即吾人本具的清凈心體。

 

【真堂】　禪家安置祖師真像的廳堂。

 

【真理】　永真實(shí)不變的道理。

 

【真諦】　二諦之一，又名勝義諦、第一義諦，即圣智所見的真實(shí)理性，亦即內(nèi)證的離言法性。圣智所見的真實(shí)理性，離諸虛妄，故云真，其理永恒不變，故云諦。

 

【真常】　真實(shí)常在。

 

【真寂】　真正的涅槃，即佛的涅槃。

 

【真智】　又名圣智，即明白真如實(shí)相的智慧。

 

【真詮】　顯示真理的文句。

 

【真語】　１．真實(shí)的言語。２．符合真理的言語。

 

【真際】　真實(shí)的邊際，也就是至極的意思。

 

【真覺】　真正究竟的覺悟，亦即佛的覺悟。

 

【真識(shí)】　楞伽經(jīng)所說三識(shí)之一。見三識(shí)條。

 

【真如】　真是真實(shí)不虛，如是如常不變，合真實(shí)不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實(shí)如此之本來面目，恒常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不凈，即無為法。亦即一切眾生的自性清凈心，亦稱佛性、法身、如來藏、實(shí)相、法界、法性、圓成實(shí)性等。起信論說：‘一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。’

 

【真如三昧】　觀察真如無相的道理而破除妄惑的禪定。

 

【真如無為】　謂真如法性，離于造作，本自無為。

 

【真如隨緣】　二真如之一。見二真如條。

 

【真如緣起】　言一切法皆依真如之體，因緣之用，而起生滅之相，若追溯其源，則真如不守自性，以一念無明，生起萬法，故名真如緣起。

 

【真如不變】　與不變真如同。見二真如條。

 

【真如內(nèi)薰】　謂真如內(nèi)薰無明，生起凈化的作用。

 

【真如法身】　謂法身的體性，真實(shí)不虛和如常不變。

 

【真如實(shí)相】　非假謂之真，不變謂之如，離虛謂之實(shí)。真如即一切眾生的自性清凈心，亦稱為法身、如來藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虛妄，乃系真實(shí)之相，故名真如實(shí)相，簡(jiǎn)稱為如實(shí)。

 

【真如寂滅相】　真如的本體清靜而無妄染，故云寂滅相。

 

【真妄】　１．真實(shí)和虛妄。不假叫做真，虛假叫做妄。２．真心和妄心。見真妄二心條。３．因緣生的一切法都是虛妄不實(shí)，叫做妄法，不生不滅之真如，叫做真法。

 

【真妄二心】　真心和妄心。真心是屬于本有的，無攀緣的，無分別的，無變動(dòng)的，非善非惡的，超然于境界之外的，當(dāng)吾人于無念而又非睡著時(shí)，便是這一種心現(xiàn)前；妄心是屬于后天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動(dòng)的，能善能惡的，牽拘于境界之內(nèi)的，當(dāng)吾人思慮了別時(shí)，便是這一種心現(xiàn)前。楞伽經(jīng)以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。

 

【真言】　真實(shí)的言語，又是神圣的言語的意思，為如來三密中之語密。

 

【真言心】　即阿字。大日經(jīng)說：‘所謂阿字者，一切真言心，從此遍流出無量諸真言。’

 

【真言宗】　依秘密真言而為宗，故名真言宗。又真言屬秘密藏，為如來三密中之語密，故又稱為密宗。

 

【真言乘】　又名神通乘。乘真言之教法而到達(dá)佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。

 

【真言教】　真言陀羅尼的教法。

 

【真言秘密】　真言是如來三密中之語密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三業(yè)幽微奧妙，不是等覺菩薩不能知曉。

 

【真言阿阇梨】　密宗傳授秘法或是為人灌頂?shù)姆◣煛?/FONT>

 

【真言陀羅尼】　真言與陀羅尼。真言與陀羅尼，是同體異名。

 

【真身】　法身。見二身?xiàng)l。

 

【真身觀】　觀經(jīng)所說十六觀之一，即觀高六十萬億那由他恒河沙由旬之佛身。

 

【真法】　真如實(shí)相之法。

 

【真法界】　真實(shí)不虛的法界，與真如同義。

 

【真空】　１．超出一切色相意識(shí)的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。

 

【真空觀】　華嚴(yán)宗所立三觀之一。見三觀條。

 

【真空妙有】　非空之空，空而不空，非如小乘偏執(zhí)之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄計(jì)之實(shí)有，叫做妙有。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。

 

【真俗】　１．事理的別名。因緣所生之事相叫做俗，不生不滅之理體叫做真。２．在假空中三諦中，假是俗，空與中是真。３．世間是俗，出世間是真。４．在家是俗，出家是真。

 

【真俗不二】　真諦詮空，俗諦詮有，性空不乖相有，相有也不離性空，理事無礙，故不二。

 

【真解脫】　真正的解脫，即佛的涅槃。

 

【真無漏智】　真正無漏的智慧，即佛菩薩的智慧。二乘人雖然也有無漏智，但是他們未斷法執(zhí)，不滅所知障，所以不是真正的無漏智。

 

【真化二身】　真身和化身。見二身?xiàng)l。

 

【真應(yīng)二身】　真身和應(yīng)身。見二身?xiàng)l。

 

【破有】　１．破除執(zhí)有的見解。２．破除三界九有的惡法。

 

【破見】　以邪見來破斥如來的正見。

 

【破法】　以邪見來破斥如來的正法。

 

【破夏】　破壞結(jié)夏安居禁止外出的禁例。

 

【破執(zhí)】　破除我執(zhí)和法執(zhí)的執(zhí)著。

 

【破僧】　破和合之僧，為五逆罪之一。有二種的破僧法，一是破法輪僧，如提婆達(dá)多立了五種的邪法來和佛的法輪對(duì)立，以便分離聽聞佛之法輪的僧眾。二是破羯磨僧，即在同一界之內(nèi)作別種的羯磨（法事），以破壞羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪較輕。

 

【破齋】　破壞八關(guān)齋戒。

 

【破顯】　破邪顯正。

 

【破戒】　破壞佛所制的戒律。

 

【破戒五過】　破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過，即自害、為智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。

 

【破和合僧】　五逆罪之一，即比丘們和合的在一處，以手段離間拆散他們，使他們不能和合的在一塊修行，或霸占寺廟，逼令還俗等，都是破和合僧，因斷人慧命，與絕人解脫善緣，故其罪至重，報(bào)亦最慘。

 

【秘印】　密教所傳授的秘密印契。

 

【秘法】　秘教的修法，因秘教的修法很秘密，不隨便公開示人。

 

【秘要】　不隨便示人的切要法門。

 

【秘教】　秘密的教法，總稱大日如來的教法。

 

【秘經(jīng)】　秘密的經(jīng)典，總稱真言宗的經(jīng)典。

 

【秘密】　秘是秘奧之義，是形容法門之深?yuàn)W；密是隱密，言其法不隨便公開示人。

 

【秘密戒】　密教的戒律，即三昧耶戒。

 

【秘密咒】　真言陀羅尼的總稱，因真言陀羅尼就是秘密的咒語。

 

【秘密宗】　簡(jiǎn)稱密宗，是中國佛教八大宗之一。

 

【秘密乘】　真言的教法。

 

【秘密教】　真言宗的總稱。

 

【秘密經(jīng)】　真言宗的經(jīng)典。

 

【秘密號(hào)】　陀羅尼的別名。

 

【秘密藏】　秘密的法藏。

 

【神力】　神通力。

 

【神咒】　神秘的咒語，即陀羅尼。

 

【神秀】　俗姓李，洛陽尉氏人，少覽經(jīng)史，博學(xué)多聞，后依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入滅后，神秀出住荊州的江陵當(dāng)陽山，緇徒響風(fēng)，道譽(yù)甚盛，是為北禪之始。武后則天聞神秀的聲名，召赴長安，供養(yǎng)盡禮；又敕在當(dāng)陽山建筑度門寺，以表揚(yáng)神秀的功德。于唐中宗神龍年中卒，謚號(hào)大通禪師。

 

【神道】　１．天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。２．神妙之道，即佛道。

 

【神識(shí)】　指有情靈妙不可思議的心識(shí)，與現(xiàn)代所說的靈魂同義。

 

【神通】　變化莫測(cè)謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測(cè)他之所以，又能為所欲為而了無障礙。

 

【神通乘】　指真言教。

 

【神通如意】　又名心如意通，即六神通中之神境通。

 

【神足】　神足通的簡(jiǎn)稱。見神足通條。

 

【神足通】　五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，隨念即至，可在一想念間，十方無量國土都能同時(shí)一一到達(dá)，變化無窮。佛十大弟子中，目犍連就是得了這種圓滿的神通而號(hào)稱為神通第一。

 

【神境通】　神境智證通的簡(jiǎn)稱。

 

【神境智證通】　五通或六通之一。

 

【納衣】　又名糞掃衣，即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的*物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。

 

【納戒】　受戒。

 

【納具】　受具足戒。

 

【素食】　不雜魚肉滋味的食物。

 

【素怛纜】　又作蘇多羅，或修多羅，華譯為經(jīng)、契經(jīng)、綖經(jīng)等，是經(jīng)典的通稱。

 

【脅士】　侍立在佛兩旁幫助佛教化眾生的菩薩。

 

【脅侍】　與厙士同。

 

【脅尊者】　人名，由于昔業(yè)的緣故，在母胎六十余年，生時(shí)須發(fā)已白，年八十出家，自誓愿說：‘我若不通三藏理，不斷三界欲，不得六神通，終不以厙貼席。’后歷三年，盡償所誓，時(shí)人尊之為厙比丘，或厙尊者。

 

【般若】　華譯為智慧，即通達(dá)真理的無上妙慧。

 

【般若時(shí)】　佛說般若經(jīng)的時(shí)期，為天臺(tái)所立五時(shí)之一。

 

【般若船】　（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。

 

【般若經(jīng)】　宣說般若波羅蜜深妙道理的經(jīng)典的總稱。

 

【般若三昧】　得到智慧的正定功夫。

 

【般若波羅蜜】　般若譯義是智慧，波羅蜜譯義是到彼岸，般若波羅蜜是說般若如船，能將眾生從生死的此岸，渡到不生不滅的涅槃彼岸。

 

【般若波羅蜜多】　與般若波羅蜜同。

 

【般涅槃】　簡(jiǎn)稱涅槃。見涅槃條。

 

【般涅槃那】　簡(jiǎn)稱涅槃。見涅槃條。

 

【般舟三昧】　又名佛立三昧，意謂修此三昧而得成就的人，能見十方諸佛，立于其前。修的時(shí)候，不坐不臥，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日為一期，專念阿彌陀佛的名號(hào)。

 

【衰相】　天人將要死時(shí)所出現(xiàn)的五種小衰相或五種大衰相。見五衰條。

 

【記別】　又作記冚，即佛預(yù)記弟子成佛的事。

 

【財(cái)施】　三施之一，即以財(cái)物救濟(jì)他人，其中有內(nèi)財(cái)與外財(cái)?shù)姆謩e，外財(cái)是金銀、財(cái)寶、衣服、飲食、田地、房屋、妻妾、兒女、奴婢、牲畜等身外之物；內(nèi)財(cái)是頭目、皮骨、牙發(fā)、唇舌、手足、腦髓等我們身體上的東西。

 

【財(cái)供養(yǎng)】　三供養(yǎng)之一，即以世間的財(cái)寶去供養(yǎng)諸佛菩薩。

 

【貢高】　自以為高人一等。

 

【貢高我慢】　自以為高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。

 

【起單】　僧人犯了規(guī)，職事命令他拿去衣單，離開寺廟。

 

【起業(yè)相】　六粗相之一，即依惑而造作種種的業(yè)。

 

【迷妄】　迷與妄。不明事理叫做迷，虛而無實(shí)叫做妄。

 

【迷律】　迷的道路，亦即走向三界六道的道路。

 

【迷情】　迷惑顛倒的有情。

 

【迷執(zhí)】　迷惑和固執(zhí)。

 

【迷界】　迷的境界，亦即為煩惱所系縛而海轉(zhuǎn)于三界六道之中的眾生界。

 

【迷悟一如】　１．迷與悟都無自性，無自性即是空，大家空的體性一樣，故謂一如，這是空宗所顯的意義。２．迷如冰，悟如水，迷悟同屬一體，叫做一如，這是性宗所顯的意義。

 

【迷悟因果】　迷與悟的因果。以四諦來說，迷妄的因是集諦，共果是苦諦；證悟的因是道諦，果是滅諦。

 

【追福】　為死人做功德，追薦祈福。

 

【追薦】　與追福同義。

 

【鬼】　六道眾生之一，有種種的分別，福報(bào)差的叫無財(cái)鬼，時(shí)常沒有得吃，所以也叫餓鬼；有些雖有飲食，但是不夠，叫少財(cái)鬼；有些福報(bào)大，常得飲食，叫多財(cái)鬼。

 

【鬼界】　鬼類的世界，為十界之一。

 

【鬼道】　六道之一，又名鬼趣，即夜*羅剎餓鬼等的境土。

 

【鬼趣】　又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

 

【鬼神】　１．鬼是六道眾生之一，神是天龍八部的通稱。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。

 

【鬼神食時(shí)】　鬼神的食時(shí)，即昏夜，為四食時(shí)之一。

 

【展轉(zhuǎn)食】　吃了一次正餐，移位再吃，叫做展轉(zhuǎn)食，佛制不許。

 

【浮塵根】　在五根中有浮塵根和凈色根之別，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮塵根，因?yàn)樗翘摳≈ā?/FONT>

 

十一畫

 

【假】　１．借的意思，諸法無實(shí)體，借他而有，故名假，如借五蘊(yùn)而有眾生是。２．虛妄不實(shí)之義，諸法因緣和合而有，幻生幻滅，虛妄而無實(shí)體。

 

【假色】　無表色的別名。在色法之中，有些東西雖屬色法，但是沒有形質(zhì)，叫做假色。

 

【假有】　虛假的有，指因緣和合而有的一切事物，因這些由因緣假合而有的一切事物，雖然如鏡中之花和水中之月一樣的無有實(shí)體，但是不能說它是無，而是屬于假有。

 

【假我】　指五蘊(yùn)假合而有之我。凡夫把這種假我誤認(rèn)為實(shí)我，只有悟了道的圣者才能徹底的明白這個(gè)我乃是因緣所生的假我。

 

【假法】　指因緣假和合而有的一切事物。

 

【假諦】　天臺(tái)三諦之一。見三諦條。

 

【假觀】　天臺(tái)三觀之一。見三觀條。

 

【假名】　１．虛假的名字。諸法本來無名，是人給它假設(shè)了一個(gè)名字，這個(gè)名字既虛假不實(shí)，而且不合實(shí)體，好像一個(gè)貧*的人取了一個(gè)富貴的名字一樣。２．假名而有的意思。見假名有條。

 

【假名有】　三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行識(shí)五蘊(yùn)因緣和合假名為我，這個(gè)我其實(shí)是色受想行識(shí)，沒有我的自體，而是假立了名字之后才有我。

 

【假名世間】　三世間之一，又名眾生世間，或有情世間，因有情這名稱是在五蘊(yùn)法上假立的名字，沒有有情的實(shí)體。

 

【假合】　眾緣假和合。因?yàn)橐蚓壓秃隙械囊磺惺挛铮泻系臅r(shí)候，就有散的時(shí)候，所以說它是假和合。

 

【假合之身】　眾緣假和合而有之身。

 

【假和合】　因緣假和合。世間一切事物的存在，都非實(shí)有，只是因緣假和合而已。

 

【偈】　偈他的簡(jiǎn)稱，華譯為頌，即一種略似于詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。

 

【偈他】　見偈條。

 

【偏小】　佛成道之后的十二年間所說的阿含經(jīng)，大乘貶之為偏小，因?yàn)樗f的道理偏向于空，法門比較狹小。

 

【偏空】　偏重于空，指小乘所說的空理。

 

【偏真】　又名單空，即小乘偏向于空的真理。

 

【偏執(zhí)】　偏重于一邊的執(zhí)著。

 

【偏圓】　偏與圓。偏是偏向于一邊；圓是圓融而無礙。

 

【偏袒】　１．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一邊，如金剛經(jīng)所說的偏袒右肩是。

 

【停心】　即五停心觀。

 

【偷盜】　十惡業(yè)之一，即不與而取。

 

【兜率】　華譯上足、妙足、知足、喜足等，謂于五欲境，知止?jié)M足，為欲界六天中之第四天名，分內(nèi)外二院，內(nèi)院為彌勒菩薩的凈土，外院為天人享樂的地方。

 

【兜率天】　欲界第四層天之名，此天一晝夜，人間四百年，天壽四千歲，合人間五億七千六百萬年。有內(nèi)外二院，外院為天人所居，內(nèi)院為補(bǔ)處菩薩的住處，補(bǔ)處菩薩常由此天下生而成佛，今為彌勒菩薩的凈土。

 

【參禪】　參話頭，如參念佛是誰是。

 

【唯神】　外教稱上帝為神，謂一切皆由神所主宰。