作為出家人，如來家業的荷擔者，不管如何適應社會，發展經濟，我們都不能忘記自己的根本。

　　首先都還要提高自身素質，發道心、正道風，內強素質，外樹形象，這才是當務之急。不管佛學院的建設也好，乃至寺院的建設也好，關鍵還是要看僧人有無道心、道場有無道風。

　　慈善是回報社會和利益大眾的，行慈善并不是一定要捐出多少，關鍵是開展慈善也要量力而行。

　　佛法的弘揚還是要以宗派為依據。中國佛教的教育也要側重和以宗派為依據。

　　對當今出家人個人而言，要切記，鈔票不可沒有，來自十方信眾供養，用以安心、養道，要適可而止。

　　凈土道場，依印光大師的祖訓：專一念佛。

　　——明學長老如是說

　　記者：靈巖山寺名聞海內外，身為凈土宗祖庭的著名寺院住持，您肩負的責任非常重大，能否請您談談您的管理思路和主要做法？

　　明學長老：靈巖山寺是印光法師開辟的凈土宗念佛專修道場，為十方叢林訂了五條寺規。這五條寺規靈巖山寺常住恪守操持至今已有八十年了，還和現代的寺院管理相適應，不相矛盾。靈巖山寺的寺院管理主要是依照印光大師定下的五條寺規來管理和執行的。第一：住持不論是何宗派，但以深信凈土，戒行精嚴為準，只傳賢，不傳法，以杜法眷私屬之弊。不傳法就是師父不收法徒弟，十方叢林，不傳法。住持的傳承便杜絕了法眷私屬的流弊。第二：住持論次數，不論代數，以免高德居庸德之后之嫌。假如傳法了，法卷上面有法偈，上面便會寫明是第幾代住持。第三：不傳戒，不講經，以免招搖擾亂正念之嫌，堂中雖日日常講，但不招外方來聽耳。靈巖山寺是凈土專修念佛道場，不傳戒，不講經，不貼通告招攬信眾，以免擾亂道場清凈、有礙正念，不打閑岔。第四：專一念佛，除打佛七外，概不應酬一切佛事。專一念佛，不做經懺佛事，不打水陸，也不放焰口。常住法師和佛學院學僧日日早晚功課，念佛堂按時起香，佛學院照常上課。假如放焰口放到深更半夜，難免影響常住僧眾養息，難以保證早晚功課如法進行、念佛堂按時起香念佛以及佛學院正常上課。靈巖山自八0年以來，一直是這樣的。第五：不論何人不得在寺收剃徒弟。五條有一違者立即出院。

　　靈巖山寺無論方丈、當家和法師，一律不收出家徒弟。所有常住僧人全部來自于十方，保持了十方叢林的本色，避免了僧人在叢林里拉幫結派。靈巖山寺一切規制，至今悉以印公所定五條寺規為據，至今八十年來，始終不渝。專一念佛，在教內外影響很好，寺院管理也如法如律。靈巖道風代代相傳。

　　記者：請問您是如何妥善處理發展寺院經濟與注重僧人修持和道場形象之間關系的？

　　明學長老：寺院財務管理公開、透明，每個環節都層層把關，實現了有效監督，從根本上徹底杜絕了財務漏洞。在出家人個人生活的單金上，無論方丈、當家和清眾一律遵守“六合”準則，利和同均，就靈巖山的普佛而言，每堂每人一律一元，絕對不搞特殊。作為出家人，如來家業的荷擔者，不管如何適應社會，發展經濟，我們都不能忘記自己的根本。發展經濟是為弘揚佛法，而非弘揚佛法是為發展經濟。寺院需要現代化，發展寺院經濟，以適應社會潮流，使佛法能隨順應化。但更要強化僧人修持，莊嚴道場形象，而不能過于隨順而流于世俗化。靈巖山寺作為凈土道場，不管佛學院、念佛堂和外寮等常住法師，早晚功課大家都要參加，絕不懈怠。終日只管堅持念“阿彌陀佛”，切切實實地把凈土宗修持和弘揚好。

　　記者：請問您對當前佛教界興起的弘法文化熱有何評價？您對當代中國佛教界創辦眾多的佛教書刊有什么看法？您認為今后佛教界在開展弘法文化工作中應注意些什么？

　　明學長老：現在廣泛興起的弘法文化熱首先要感謝黨和政府的大力支持，國家的政策和形勢好了，對佛教文化也逐漸有了比較正確和客觀的認識，給了佛教良好的發展空間，這有利于佛法的弘揚，反過來佛法的弘揚也對和諧社會的構建發揮著重要而又積極的作用。以文化弘揚佛教，是件利國利民的好事情。在弘法過程中要充分發揮佛教文化書刊的作用。像靈巖山和報國寺弘化社的《印光法師文鈔》、《凈土十要》，寒山寺的《寒山寺》等等都是很好的流通法物，普施給十方信眾，可以讓社會上最廣大的信眾了解和認識佛教，樹立正知正見，能有效地凈化人心、安定社會，為構建和諧社會發揮積極的作用。單靠流通經書還不夠，還要邀請法師講經說法，有條件的寺院還利用電腦網絡等多種現代化手段來宣傳佛教文化。這樣一來，通過多方面的努力，讓大眾能從寺院感受到對佛法的正信、正知、正見，而不至于使寺院單單成為一處做佛事和休閑觀光的場所。總之，尤其是出家眾，首先都還要提高自身素質，發道心、正道風，內強素質，外樹形象，這才是當務之急，也才能更好地投身到弘法利生的事業中去。