星云大師（1927—）是當(dāng)代有世界影響的著名高僧，臺(tái)灣佛光山的創(chuàng)始人。大師俗姓李，名國(guó)深，法名悟徹，號(hào)今覺(jué)，江蘇揚(yáng)州（江都）人，1927年生，12歲在南京棲霞山禮志開(kāi)上人出家。嘗學(xué)于棲霞律學(xué)院、焦山佛學(xué)院，后授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。曾任白塔國(guó)民學(xué)校校長(zhǎng)、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持。1949年春到臺(tái)灣，主編《人生雜志》、《覺(jué)世旬刊》、《今日佛教》等刊物。1967年創(chuàng)建佛光山，以“人間佛教”為宗風(fēng)，樹(shù)立“以教育培養(yǎng)人才，以文化弘揚(yáng)佛法，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心”四大宗旨，致力推動(dòng)佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)。經(jīng)過(guò)星云大師多年苦心經(jīng)營(yíng)，佛光山聲名昭著，成為有國(guó)際影響的佛教名山。

　　星云大師愿心廣大，曾發(fā)愿要讓“法水長(zhǎng)流三千界，佛光普照五大洲”。為實(shí)現(xiàn)這一理想，星云大師先后在世界各地創(chuàng)建近二百所道場(chǎng)，如西來(lái)寺、南天寺、南華寺等，分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺；并創(chuàng)辦多所美術(shù)館、圖書(shū)館、出版社、書(shū)局、云水醫(yī)院、佛教學(xué)院，還創(chuàng)辦智光中學(xué)、普門(mén)中學(xué)，及在美創(chuàng)辦西來(lái)大學(xué)和臺(tái)灣的佛光大學(xué)、南華大學(xué)。1991年創(chuàng)辦中華佛光協(xié)會(huì)，1992年于洛杉磯成立國(guó)際佛光會(huì)世界總會(huì)，擔(dān)任總會(huì)長(zhǎng)，至今于世界五大洲成立近200個(gè)（總）協(xié)會(huì)，會(huì)員人數(shù)逾百萬(wàn)，成為聯(lián)合國(guó)非政府組織會(huì)員。

　　多年來(lái)，星云大師立足臺(tái)灣，弘法世界，成功地利用社會(huì)所給予的發(fā)展環(huán)境、帶動(dòng)了佛教事業(yè)的復(fù)興，在推廣及組織佛教事業(yè)方面，貢獻(xiàn)很大。星云大師宣揚(yáng)人間佛教，著作等身，先后出版有《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《玉琳國(guó)師》、《覺(jué)世論叢》、《八大人覺(jué)經(jīng)十講》、《觀世音菩薩普門(mén)品講話(huà)》、《星云說(shuō)偈》、《星云禪話(huà)》、《星云法語(yǔ)》、《星云大師講演集》、《佛光教科書(shū)》、《佛光祈愿文》等佛教專(zhuān)著，并翻譯成英、日、德、法、西、韓等十余種語(yǔ)言，受到世界各地佛教信徒的喜愛(ài)。

　　星云大師佛學(xué)研究的范圍十分廣泛，幾乎涉及到各宗各派。他對(duì)彌勒凈土思想的研究也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他在向弟子們說(shuō)法時(shí)，除了詳細(xì)講解彌勒凈土的殊勝之外，還勸信徒修持彌勒凈土**，發(fā)愿求生彌勒兜率凈土。星云大師根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》中所描述的彌勒兜率凈土的殊勝之處，認(rèn)為，彌勒凈土應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代信徒理想的去處。因?yàn)閺浝掌兴_在彌勒兜率內(nèi)院為大眾說(shuō)法，將來(lái)還會(huì)下生人間，接替釋迦牟尼佛教化娑婆世界眾生。所以彌勒菩薩與娑婆眾生最有緣分。星云大師還具體分析了彌勒凈土的殊勝之處，闡明了自己勸人求生彌勒凈土的理由。現(xiàn)就星云大師介紹的彌勒凈土之殊勝，以及勸人求生彌勒凈土的理由分述如下：

　　首先，彌勒凈土是回真向俗的世界。從《彌勒下生經(jīng)》及《彌勒大成佛經(jīng)》可知，彌勒菩薩與釋迦牟尼佛當(dāng)初是同時(shí)修行，釋迦牟尼佛先于彌勒菩薩成佛，而彌勒菩薩仍然在兜率內(nèi)院為諸天演說(shuō)佛法。在佛滅后五十六億七千萬(wàn)年（兜率天一天是地球的400年），由兜率內(nèi)院下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，普度娑婆世界眾生。我們都知道觀世音被人稱(chēng)為大慈大悲的菩薩，這是因?yàn)橛^音菩薩具有慈悲之心，常常尋聲救苦拔濟(jì)眾生出離苦海。與觀音菩薩一樣，彌勒菩薩也是一位大慈大悲的菩薩。彌勒菩薩有一個(gè)名號(hào)叫慈氏，這是因?yàn)閺浝掌兴_值佛世修得的慈心三昧。慈氏的名號(hào)表明彌勒菩薩是一位大慈大悲的尊者。現(xiàn)代發(fā)愿往生兜率凈土的慈航菩薩在汐止創(chuàng)建彌勒內(nèi)院，自稱(chēng)慈氏，就是發(fā)愿要學(xué)習(xí)彌勒菩薩的大慈大悲之心，救拔娑婆世界眾生的痛苦。所以，彌勒菩薩具有悲心愿力，對(duì)娑婆世界的眾生，特別護(hù)念攝受。

　　彌勒菩薩所居的兜率內(nèi)院，是在欲界第四層天里。離我們這個(gè)世界不遠(yuǎn)，要往生到彌勒凈土，不必像求生其他的凈土那樣，要具備非常艱苦的修行才能往生。往生兜率凈土的條件比較簡(jiǎn)單。只要我們至誠(chéng)懇切地皈依三寶，清凈持戒，如法布施，發(fā)愿往生即可成就。彌勒菩薩的慈悲之心與善巧方便的度化眾生的行愿，是為了度盡娑婆世界的苦難眾生。這種回真向俗的行愿，使這個(gè)世界的眾生更容易得度。直白一點(diǎn)說(shuō)，彌勒菩薩的這種發(fā)愿，就像我們世間一位大學(xué)教授，他發(fā)心到一個(gè)小學(xué)里去教書(shū)，他本身學(xué)問(wèn)很好，他的教法也很好，但是他愿意為這些小學(xué)生教書(shū)，這就是回真向俗的精神。

　　近代提倡革新佛教的領(lǐng)袖——太虛大師，曾因中國(guó)有四大佛教名山，分由四大菩薩統(tǒng)攝，但缺少一座彌勒山來(lái)弘揚(yáng)彌勒菩薩的慈心悲愿。在他的構(gòu)想中，曾將浙江雪竇寺改為大慈彌勒菩薩的彌勒山，另加大悲觀世音菩薩的普陀山，大愿地藏菩薩的九華山，大行普賢菩薩的峨嵋山，大智文殊菩薩的五臺(tái)山，可合稱(chēng)佛教的五大名山。以上五位菩薩，各有他們的世界，各有他們的凈土。有了彌勒名山，就為我們娑婆世界的眾生找到了現(xiàn)世可依托的彌勒道場(chǎng)。彌勒菩薩的凈土世界，有他的特色，因?yàn)樵谒氖澜缋铮K日歡歡喜喜，到處隨緣隨眾，不是慈悲為眾，就是布施眾生，最主要的目的就是將來(lái)下生娑婆世界度化眾生。所以，娑婆世界就是回真向俗的世界。

　　其次，彌勒凈土是近易普及的世界。星云大師認(rèn)為，我們要往生西方極樂(lè)世界，必須念佛念到一心不亂方可成功。要念佛念到這種程度，需要一定的念佛定力，一般人并不容易做到，但是往生彌勒凈土就比往生西方極樂(lè)凈土要方便、容易得多，不必達(dá)到一心不亂，就可以往生。再者說(shuō)，娑婆眾生往生極樂(lè)世界必須斷欲，才能蓮華化生，但彌勒凈土是不必?cái)嘤涂赏荒罘鹎笊綐O樂(lè)世界需要經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土，但彌勒世界就不必那么遠(yuǎn)。彌勒凈土，和我們這個(gè)世界一樣，同在欲界，離我們很近，給我們以親切的感覺(jué)，因此往生這個(gè)凈土也就比較容易，所以星云大師說(shuō)它是一個(gè)離我們最近，修行非常容易，而又能夠普及一切眾生的世界。

　　第三，彌勒凈土是見(jiàn)佛聞法的世界。星云大師認(rèn)為彌勒凈土是見(jiàn)佛聞法的世界。大師之所以這樣說(shuō)，是有一定的事實(shí)根據(jù)的。我們都知道，古往今來(lái)有許多大德高僧，都曾到過(guò)《彌勒上生經(jīng)》中所說(shuō)的彌勒凈土中聽(tīng)聞彌勒說(shuō)法，例如東晉道安大師，與他的弟子法遇等八人都曾往生彌勒凈土；唐朝的玄奘大師及祺弟子窺基大師，也都發(fā)愿往生彌勒凈土，聆聽(tīng)彌勒菩薩說(shuō)法。智晞大師是天臺(tái)宗智者大師之門(mén)徒。智晞大師臨往生時(shí)，其弟子問(wèn)：“未審和上當(dāng)生何所”答云：“如吾見(jiàn)夢(mèng)，報(bào)在兜率，宮殿青色，居天西北，見(jiàn)智者大師，左右有諸天人皆坐寶座，唯一座獨(dú)空，吾問(wèn)所以，答云：灌頂（智晞的同學(xué)）卻后六年當(dāng)來(lái)升此說(shuō)法。”而灌頂大師臨命終，蒙慈尊降迎。如傳所記，智者大師是生在兜率內(nèi)院彌勒菩薩處。既然生兜率內(nèi)院，那都是有無(wú)愿而得往生的范例。現(xiàn)代高僧虛云和尚，在一百一十二歲的時(shí)候，因被軍警毆打，七竅出血，昏死過(guò)去，隔了八天，虛云和尚又微微呻吟，并睜開(kāi)眼睛。侍者見(jiàn)他復(fù)蘇，告知虛云和尚已經(jīng)過(guò)了八天，虛云和尚答道：“我覺(jué)才數(shù)分鐘而已。”令侍者法云速執(zhí)筆為他記錄，乃從容敘說(shuō)神游兜率天之事。師言曰：“余頃夢(mèng)至兜率內(nèi)院，莊嚴(yán)瑰麗，非世間有。見(jiàn)彌勒菩薩在座上說(shuō)法，聽(tīng)者至眾。其中有十余人系宿識(shí)者——即江西海會(huì)寺志善和尚、天臺(tái)山融鏡法師、歧山恒志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山圣心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當(dāng)維那，與余座靠近。聽(tīng)彌勒菩薩講‘唯心識(shí)定’未竟，彌勒指謂余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子業(yè)障深重。不愿回去了。’彌勒曰：‘你業(yè)緣未了。必須回去。以后再來(lái)。’”

　　虛云老和尚是開(kāi)悟的祖師，他絕不會(huì)妄語(yǔ)誑人。他在定中親見(jiàn)彌勒說(shuō)法，不僅堅(jiān)定了自己往生彌勒凈土的信心，而且，還對(duì)后來(lái)發(fā)愿往生彌勒凈土的人以莫大的鼓舞。

　　星云大師為取信于信徒，舉例說(shuō)，如果翻開(kāi)《高僧傳》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多祖師大德往生彌勒凈土的事情。如已經(jīng)往生西方的慧遠(yuǎn)大師，也曾到過(guò)彌勒凈土，可能是到兜率內(nèi)院去看望道安大師吧！星云大師告誡信徒，祖師大德修持的功力，要往生那個(gè)凈土，是隨心所欲，來(lái)去自如的。所以，我們娑婆世界的眾生，若是往生彌勒凈土，在兜率內(nèi)院之中，時(shí)常聽(tīng)聞佛法，就不必?fù)?dān)憂(yōu)再墮落了。

　　第四，彌勒凈土是回智向悲的世界。彌勒菩薩現(xiàn)在所住的彌勒凈土，是十分殊勝的，但彌勒菩薩并不貪戀兜率內(nèi)院的富麗華貴，而是要回入娑婆世界度化眾生。《彌勒下生經(jīng)》中說(shuō)，彌勒菩薩在釋迦佛入滅之后經(jīng)過(guò)五十六億七千萬(wàn)年，將下生人間，履行釋迦牟尼佛住世時(shí)度化眾生的職責(zé)，在娑婆世界度化眾生。彌勒凈土的殊勝，完全是因?yàn)閺浝掌兴_慈心度眾所致，他寧可不住于常寂光土，不住于凈智莊嚴(yán)的世界，反而在欲界天中建立凈土，廣度有情眾生。這是因?yàn)橛绫娚翜S欲海太深，一時(shí)不易超脫。說(shuō)到修行，大家總是畏難；談到離欲，大家總認(rèn)為會(huì)失落所有。彌勒菩薩不愧是一位慈氏圣者，他以他的無(wú)邊智慧，回向悲愍娑婆世界上的眾生，給大家一個(gè)容易得度的機(jī)會(huì)，這不僅是彌勒凈土的最明顯的表現(xiàn)，這是彌勒凈土的最大特色。

　　星云大師分別從五個(gè)方面向信徒講述了彌勒兜率凈土的殊勝莊嚴(yán)，闡釋了往生兜率凈土的簡(jiǎn)便易行之處，勸化信徒發(fā)愿往生彌勒凈土。星云大師勸人往生彌勒凈土，是希望有更多的人來(lái)行持這種簡(jiǎn)捷的**，以推動(dòng)彌勒凈土**的興盛。