晉慧遠(yuǎn)，雁門樓煩人，博綜《六經(jīng)》，尤善《莊》《老》。聞安法師講《般若經(jīng)》，豁然大悟，因剃染事之。太元六年過潯陽，見廬山閑曠，可以息心。遂感山神現(xiàn)夢(mèng)，一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊，乃為建殿，名曰“神運(yùn)”。以慧永先住西林，故遠(yuǎn)所居號(hào)“東林”焉。
　　遠(yuǎn)住東林三十年，跡不入俗，克志西方。高僧巨儒凡百四十人，共為凈社。蓮漏六時(shí)，禪誦不輟。澄心系想，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年七月晦夕，于般若臺(tái)，方從定起。見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，無量化佛。觀音、勢(shì)至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄注上下，演說妙法。佛言：“我以本愿力故，來安慰汝。汝七日后，當(dāng)生我國。”又見佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民，在佛之側(cè)，揖曰：“師志在先，何來之晚耶！”既知時(shí)至，謂門人曰：“吾始居此，三睹圣相。今復(fù)再見，當(dāng)生凈土必矣。”至期，端坐入寂。時(shí)義熙十二年八月六日也。
　　贊曰：晉以前，凈土之旨，雖聞?dòng)谡鸬６腙U力行，俾家喻戶曉，則自遠(yuǎn)師始。故萬代而下，凈業(yè)弟子推師為始祖。可謂釋迦再說西方、彌陀現(xiàn)身東土者也，厥功顧不偉歟！予昔游廬山，酌虎溪之泉，瞻三笑之堂，徘徊十八賢之遺跡。見其規(guī)模弘遠(yuǎn)，足稱萬僧之居。而殿閣塵埃，鐘鼓闃寂，寥寥然戶異其扃，室殊其爨矣。哲人云亡，芳躅無繼，嗟夫！