［東晉］慧遠(yuǎn)法師撰

　　彭城劉遺民，以晉太元中，除宜昌、柴桑二縣令。值廬山靈邃，足以往而不反，遇沙門釋慧遠(yuǎn)，可以服膺。丁母憂，去職入山，遂有終焉之志。于西林澗北，別立禪坊，養(yǎng)志閑處，安貧不營(yíng)貨利。是時(shí)閑退之士輕舉而集者，若宗炳、張野、周續(xù)之、雷次宗之徒，咸在會(huì)焉。遺民與群賢游處，研精玄理，以此永日。遠(yuǎn)乃遺其書曰：

　　“每尋疇昔，游心世典，以為當(dāng)年之華苑也。及見(jiàn)《老》、《莊》，便悟名教是應(yīng)變之虛談耳。以今而觀，則知沉冥之趣，豈得不以佛理為先？茍會(huì)之有宗，則百家同致。君與諸人，并為如來(lái)賢弟子也。策名神府，為日已久。徒積懷遠(yuǎn)之興，而乏因籍之資。以此永年，豈所以勵(lì)其宿心哉？意謂六齋日，宜簡(jiǎn)絕常務(wù)，專心空門。然后津寄之情篤，來(lái)生之計(jì)深矣。若染翰綴文，可托興于此。雖言生于不足，然非言無(wú)以暢一詣之感。因驥之喻，亦何必遠(yuǎn)寄古人?！?/FONT>

　　于是山居道俗，日加策勵(lì)。遺民精勤偏至，具持禁戒，宗、張等所不及。專念禪坐，始涉半年，定中見(jiàn)佛，行路遇像。佛于空現(xiàn)，光照天地，皆作金色。又披袈裟，在寶池浴。出定已，請(qǐng)僧讀經(jīng)，愿速舍命。在山一十五年，自知亡日，與眾別已，都無(wú)疾苦。至期，西面端坐，斂手氣絕，年五十有七。先作《篤終誡》曰：“皇甫謐《遺論》，佩《孝經(jīng)》示不忘孝道。蓋似有意小兒之行事。今即土為墓，勿用棺槨。”子雍從之。周續(xù)之等筑室相次，各有芳績(jī)，如別所云。