佛經(jīng)里描述佛菩薩具有很多的神通神變，也描寫了許多我們?nèi)庋鬯姴坏降乃绞澜纾热缜鍍舴饎x、各種天界以及地獄的情形，佛還講說了有情眾生的靈魂在三界六道中轉(zhuǎn)世輪回的道理，以及甚深的因果律和萬事萬物諸法究竟的實(shí)相。對(duì)于佛陀所宣說的這些廣闊世界中的奇妙境界以及甚深的道理，一般平凡的世間人會(huì)以為是迷信或是神話。他們會(huì)想：‘這些事情我們從來沒有看到過，它們是不可能的啊！’我們?nèi)祟惖囊娮R(shí)是極其有限的，以自己未曾見過就來否定一個(gè)事物的存在，是極端錯(cuò)誤的。試問您見到過自己的內(nèi)臟嗎？見到過古人嗎？見到過原子里面的電子嗎？有些人或許會(huì)想，我們可以用科學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)或者是其他某個(gè)方法來證明這些的存在。那同樣的，佛陀所宣說的那些不可思議境界我們也可以用佛教的理論和修行實(shí)踐來證實(shí)。美國女佛教徒會(huì)創(chuàng)始人薩拉乃浮夫人說：‘佛教在今日，正與科學(xué)一樣嶄新而適用，究其原因，因佛教是以顛撲不破的真如之理為基礎(chǔ)的緣故。’

　　人們相信科學(xué)，是因?yàn)樗芙逃蛷V泛的宣傳，使當(dāng)今科學(xué)技術(shù)已深入到人類生活思想的各個(gè)方面。人們對(duì)科學(xué)了解接觸的比較多，而對(duì)佛法則知之甚少，但不能以此來否認(rèn)佛法里面所講的那些真理，否則的話，就像在科學(xué)還沒有發(fā)展起來的古人，或是現(xiàn)在與世隔絕的那些原始部落的人，在聽到您講述的科學(xué)真理或發(fā)明時(shí)，他們亦會(huì)固執(zhí)己見，根本不相信您，說您是在騙人或者是迷信，您又有何感想呢？所以對(duì)于受過佛法熏陶的人們，因?yàn)閷?duì)佛教的道理以及許多感應(yīng)事實(shí)接觸了解的比較多，對(duì)于佛法就像現(xiàn)在人們對(duì)于科學(xué)一樣同樣是深信不疑的。斯里蘭卡著名的弗那多博士說：‘佛教不強(qiáng)人盲從，但凡有思想智慧的人，就佛教道理深思諦觀，則未有不怡然煥然，心安理得者。’

　　我們研究學(xué)問的時(shí)候，都必須要站在非常公正的立場(chǎng)上去尋求真理，誰的宗派有最真實(shí)、最殊勝的道理就跟隨它，這時(shí)候我們并不因?yàn)槲覀兪欠鸬茏泳唾潎@佛法，就像印度著名學(xué)者迦羅在《勝天贊》中所講的那樣：‘我不偏向于佛陀，亦不歧視外道宗，何派具有勝道理，我即依此為導(dǎo)師。’當(dāng)我們不偏向佛教和現(xiàn)代科學(xué)，而是以非常公正的態(tài)度和最細(xì)微的觀察來審視佛經(jīng)時(shí)，確實(shí)會(huì)得到真實(shí)不虛的教義，這并不是人云亦云，而是在自己的聞思修行過程中真實(shí)的感悟。歷史證明，釋迦如來所說的浩如煙海的教法，沒有一句欺惑語和虛誑語，全部得到實(shí)踐的驗(yàn)證，正如《金剛經(jīng)》云：‘如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。’所以當(dāng)我們按照釋迦牟尼佛的教導(dǎo)真正地去實(shí)踐的時(shí)候，便會(huì)有很多真切的感受，最后也會(huì)確確實(shí)實(shí)地親證到佛陀所說的許多不可思議境界。

　　又國際間最具權(quán)威的百科全書—《大不列顛百科全書》也指出：佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著佛經(jīng)的正確。茲再舉新近出現(xiàn)的兩則此類事例：

　　1．四川省甘孜州新龍縣樂莫寺的堪布阿瓊上師，于1998年8月29日下午兩點(diǎn)，身體無恙，手持佛珠，吉祥臥式，口誦六字真言，安詳而逝。當(dāng)天傍晚七時(shí)，弟子們按照藏傳佛教處理大德法體的儀式脫去上師的衣服，準(zhǔn)備覆蓋法衣，就在這時(shí)，奇跡發(fā)生了：上師全身上下，衰老的皺紋已消失不見，皮膚完全變?yōu)槠摺藲q孩童一般，白紅細(xì)嫩，根本就不是生前老態(tài)龍鐘之身。8月30日早晨，侍者到上師禪房供燈，發(fā)現(xiàn)法衣下的軀體縮小了許多。以后，軀體一天比一天縮小，弟子們不知所措。七天過去了，第八天早晨，上師的親屬赤誠加措、根桑朗加和一個(gè)小喇嘛，以及洛桑寧扎、索朗加措、仁青才讓等三名侍者，一共六人到屋里，拉開床上的法衣，大家頓時(shí)目瞪口呆，床上空空如也，甚至連一根毫毛也沒有。就這樣，一個(gè)完整的血肉之軀，一未入天，二未入地，在人們身邊，完全虹化了。當(dāng)?shù)氐牧_布卓瑪母子五人，曾看見扁平形的五色彩虹由上師屋頂伸沒空中。后來還有許多人看到這一景象。貢波吉等很多人看見從上師禪房?jī)蓚?cè)，發(fā)出幾個(gè)光束般的彩虹，上端入于縹緲虛空。在上師住處的天空，還有許多人曾看到連續(xù)幾天出現(xiàn)五色彩虹，這些彩虹不時(shí)遍滿天空。另外，遠(yuǎn)方甘孜縣也有人看見在新龍樂莫寺方向上空彩虹一片……

　　這的確是一個(gè)二十世紀(jì)末即身成佛的典范，1999年1月30日的《甘孜報(bào)》也專門為此進(jìn)行了報(bào)道，新龍縣宗教局現(xiàn)已確認(rèn)這是續(xù)斑瑪?shù)堑轮蟮牡诙t虹身成就的事例，并以正式官方文件向上級(jí)部門匯報(bào)。

　　2．卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于1970年，自幼出家，依止堪布門色爾為根本上師，又從晉美彭措法王、貝諾法王等當(dāng)代高僧大德前學(xué)修顯密法要。1995年底，前往臺(tái)灣‘喇榮三乘法林中心’協(xié)助師兄圖登諾布仁波切弘法。后身患絕癥，病中一直祈禱上師不止，1998年9月23日，即圓寂前兩天，對(duì)照顧他的道友說：面前虛空中，上師同許多圣眾來接我了。圓寂前一日，說面前已現(xiàn)出三個(gè)凈土可任意選擇，并說上師與自己一直未分離過。25日晚上，在大圓滿心性休息坐勢(shì)中，猛喊了一聲‘啪！’，隨即安祥圓寂，其遺體數(shù)日后仍極為柔軟，頂門頭發(fā)自動(dòng)脫落了一大片。

　　一般人難以想像的事情很多很多，比如對(duì)現(xiàn)代通信技術(shù)并不了解的人，乍見到國際間的傳真、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，對(duì)于遠(yuǎn)隔千山萬水，但剎那就可以收到對(duì)方資訊的現(xiàn)實(shí)也會(huì)瞠目結(jié)舌，但對(duì)于深諳此道的科學(xué)工作者來說，則又是那么的平常。同樣，世人覺得不可思議的佛經(jīng)內(nèi)容，在通達(dá)經(jīng)論的法師或修行有素的瑜伽師來說，也是那么的真實(shí)不虛。王季同，1910年曾發(fā)現(xiàn)四元函數(shù)求微分法，1916年發(fā)明一電氣變流方法，他說：‘哲學(xué)家對(duì)這個(gè)（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測(cè)，佛教卻是親證。’所以在幾千年以來，佛陀的教法一直是興盛不衰，并且世間上有很多地位高貴和知識(shí)豐富的人，舍棄了自己的全部家產(chǎn)、顯赫的地位和權(quán)勢(shì)，不顧自己的生命精進(jìn)地在佛的教法下修持。如今雖然在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切都在飛速變化，但不管科學(xué)再先進(jìn)、技術(shù)再發(fā)達(dá)，我們對(duì)佛經(jīng)內(nèi)容進(jìn)行觀察的時(shí)候，對(duì)佛的教言就越來越生起信心。有些人以為現(xiàn)在科學(xué)是非常先進(jìn)的，就以科學(xué)的方式方法想當(dāng)然地認(rèn)為佛教是陳舊過時(shí)的、是不應(yīng)理的，這種自己不懂佛法反而要想來推測(cè)和否定佛教的做法是相當(dāng)可笑的，又是很可憐的。我們應(yīng)深思著名文學(xué)家格爾楚德·加拉特的話：‘即使是在今天，佛教也不能被認(rèn)為是過時(shí)的，因?yàn)樗墙⒂谝恍└慰坎豢蓜?dòng)搖的原則之上的。’所以，佛教的歷史是漫長(zhǎng)的，佛教的真理是純凈的，佛法的意義是深?yuàn)W的，古今中外智慧淵博的科學(xué)家們也無法否認(rèn)佛教的理論，何況說智淺慧薄的人。