現(xiàn)在的科學技術越來越發(fā)達，而對人們內心的安樂則沒有帶來很大的利益。科學對于我們人類社會究竟是有利還是有害呢？記得我很小的時候，對于那個時代的藏族人，當時的吃住也很方便，尤其是生活得恬靜和安閑，內心也是很快樂。現(xiàn)在藏區(qū)的科學雖然沒有像漢地那樣發(fā)達，但科學進步造成的結果，還是在我們附近的地方建了一些像肉聯(lián)廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數(shù)百只的牛羊等牲口遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場境，那地獄確實就已經來到了人間。

　　從科學的表面利益看來，好像也應該提供給人們更多的方便。但實際上人們卻是整天都在奔波，好像比以前更加忙碌了。一秒鐘能計算上千億次的電腦并沒有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了。仍有許多人吃不飽穿不暖，看不到科學對人們的生活有很大的利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝置也并沒有能擋住現(xiàn)代梁上君子們的腳步，人們的恐盜癥似乎更為彌漫。精神的憂郁與科學的發(fā)達正好形成了鮮明的反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已經品嘗到了自己培育的苦果。

　　另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際上真正仔細地去觀察的時候，卻顯得是那樣地無聊。比如在科學技術非常發(fā)達的美國，他們在交通道路上安置了一些監(jiān)測器，可以秘密地監(jiān)測司機開車的速度，如果車速超過了規(guī)定的范圍，監(jiān)測器就可以馬上報警，然后警察就可以對汽車司機進行罰款。后來就有一些科學家又發(fā)明了一種可以放在汽車里的儀器，用來發(fā)現(xiàn)那些監(jiān)測器，這樣就可以提醒司機路上有監(jiān)測器，請司機注意以免遭罰款。現(xiàn)在針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發(fā)現(xiàn)汽車司機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好像很先進，越來越復雜精巧，實際上是沒有什么意義，這都是因為物質發(fā)展了而人心卻沒有進步的緣故。

　　現(xiàn)在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒有得到相應的提高，而僅僅是外境的發(fā)展，這樣實際上對人類自身不一定是有利。比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他自己的心沒有能夠得以調伏，那他的貪心也就會越來越重，那怕是擁有了幾百萬乃至數(shù)億計的美元，他始終都是滿足不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，但在他自己的心里非常地知足少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使他很貧窮，但在他的心里卻是非常地快樂。

　　人要是沒有了解安樂的本質，尋到安樂真正的源泉，那物質對人們其實也就沒有什么助益。科學發(fā)展是人類心逐外緣，夢想在外境中找尋最大安樂的必然結果。人們在充分享受現(xiàn)代科學的物質文明之余，也就更加憧憬科學能夠帶給人類更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規(guī)律背道而馳的做法，必然會使人們的美好希望最后以幻滅而告終。沈家禎，紐約圣約翰大學名譽博士學位，現(xiàn)任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說：‘科學只能幫助我們多明了一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。’故現(xiàn)代西方社會有不少人因已發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技不足以解決他們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、及‘東方神秘主義’等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說：‘佛教是醫(yī)治“崇尚”摩登病的良藥。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟需佛陀的教理。’