關(guān)于佛教與科學(xué)方面的道理有很多，但是要知道，其中大乘佛教中最根本最重要的即是饒益一切的眾生。對(duì)所有的有情發(fā)無上的大慈大悲心，這樣的一顆心不管對(duì)什么樣的人都是應(yīng)該具足的。若一個(gè)學(xué)佛的人不具足這樣的心，就不成其為一個(gè)大乘佛教徒；在社會(huì)上的那些不學(xué)佛教的人如果沒有具足這樣的心，在生活中就會(huì)遇到許多不順心的事情，因此這至關(guān)重要的大慈大悲心在佛教當(dāng)中被再三地提倡。如果人與人之間、眾生與眾生之間，乃至國(guó)與國(guó)之間以大慈大悲而心心相聯(lián)，那么現(xiàn)在社會(huì)上的許多災(zāi)難和國(guó)際上的戰(zhàn)爭(zhēng)也就會(huì)風(fēng)平浪靜。以事實(shí)為證，自古以來歷史上的各種動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)就是因?yàn)槿藗儧]有征服自己的心，像第二次世界大戰(zhàn)，就是人們以嗔恨心為因，這樣導(dǎo)致在短暫的時(shí)間內(nèi)就使數(shù)千萬的人失去了生命。如果人們這樣繼續(xù)地不對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行調(diào)伏，那將來是非常容易發(fā)生同樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此我們?nèi)祟惐娚谋舜岁P(guān)心愛護(hù)是非常地重要。

　　佛陀要求弟子們事無巨細(xì)，行事之前首先必需端正自己做事的動(dòng)機(jī)，惡劣的與非善非惡的動(dòng)機(jī)都必須改成良善的，對(duì)眾生有饒益心和高尚的大慈大悲心，而現(xiàn)今世間的事情則反其而行。因此從宏觀上看，真心學(xué)佛的國(guó)家元首，必然慈悲護(hù)持民眾，如漢地在佛教傳入之后，政治上的清明時(shí)期幾乎都是皇帝致力弘法利生的佛法興盛時(shí)期。如果漠視這一看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易的對(duì)動(dòng)機(jī)的觀察，則當(dāng)權(quán)者往往會(huì)窮兵黷武，在對(duì)其自己不利的環(huán)境里以各種手段殘害民眾，如歷史上的朗達(dá)瑪、希特勒之類。尤其在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，一個(gè)動(dòng)機(jī)不純的國(guó)家元首能起到的破壞作用將越來越大。幾百年前，一個(gè)元首所犯錯(cuò)誤一般只導(dǎo)致一城一池人民的傷亡，而現(xiàn)在，借助于科技，全世界人民都可能會(huì)因此而陪上性命。如果不是人們一味忽視動(dòng)機(jī)的純正與否，而致力開發(fā)科技，也不會(huì)導(dǎo)致如今這種局面。

　　當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家本來希望締造一個(gè)和平穩(wěn)定發(fā)展的世界，但是現(xiàn)在社會(huì)上的很多人不相信善惡因果報(bào)應(yīng)的道理，造下了種種的惡業(yè)，比如制造核武器等，由此對(duì)整個(gè)人類都造成了很大的危險(xiǎn)。我們要排除現(xiàn)在人類社會(huì)所面臨的各種危機(jī)，就必須要依釋迦牟尼佛的教言，以大慈大悲、斷惡行善以及五戒十善等這些殊勝的佛法善巧智慧和慈悲精神來使人類積極向善，使未來的世界更加光明。先前佛陀和佛陀后代的很多弟子們?cè)谑拐麄€(gè)人類向善方面作出了巨大的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)可以從歷史中得到證明。巴帕特教授在《2500年的佛教》中說：‘佛教的史冊(cè)中，沒有一頁曾冒著宗教裁判所那種陰森森的火光；沒有一頁曾被燃燒中的異教徒城市的滾滾濃煙所籠罩；也沒有一頁曾被宗教仇恨的無辜受害者的鮮血所染紅。佛教只佩帶一把劍，那就是智慧之劍；佛教只認(rèn)得一個(gè)敵人，那就是無明。這是歷史的證言，是不容置疑的。’所以全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)在會(huì)見中日韓三國(guó)佛教交流會(huì)議代表時(shí)也指出：‘當(dāng)今的世界是一個(gè)向上的世界，是一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展的世界，是以和平發(fā)展為主題的世界。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)今世界也存在著一些丑惡的現(xiàn)象，令人討厭的問題和潛在的危機(jī)。這些令人類共同注意和反對(duì)的東西，許多也是佛教反對(duì)的東西。讓我們?nèi)龂?guó)人民，讓我們?nèi)龂?guó)的佛教界朋友共同努力消除這些消極的現(xiàn)象，使人類向善，使世界光明。’