凈土圣賢錄易解
           
　　凈土教主第一

　　慧律法師
　　

　　阿彌陀佛
　　
　　阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語(yǔ)“阿彌陀”，中文稱“無(wú)量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o(wú)量、壽命無(wú)量，所以號(hào)阿彌陀，按《無(wú)量壽經(jīng)》之記載：在過(guò)去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國(guó)王聽聞了世自在王佛的說(shuō)法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂(lè)，發(fā)起趨向無(wú)上菩提正覺(jué)的真實(shí)向道之心。放棄國(guó)土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開示說(shuō)法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說(shuō)出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國(guó)土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國(guó)土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

　　當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽聞佛所說(shuō)的莊嚴(yán)清凈國(guó)土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無(wú)上殊勝的愿力。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無(wú)所執(zhí)著。以長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國(guó)利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說(shuō)明：

　　第一愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者，我即不取無(wú)上正覺(jué)(佛的果位)。

　　第二愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，壽命終結(jié)之后，仍然墮落經(jīng)歷三惡道者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，形貌顏色有所不同，而有美丑差別者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第五愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時(shí)劫以來(lái)一切事相因緣者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第六愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不能獲得天眼神通，其最下者乃至不能看見百千億那由他諸佛世界之狀況者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第七愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能聽聞百千億那由他諸佛所說(shuō)妙法音聲，不能全部信解受持者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第八愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千億那由他諸佛世界眾生心念者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第九愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不得神足通達(dá)無(wú)礙，于一念間，其最下者不能超越來(lái)去百千億那由他諸佛世界者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，如果仍起妄想思念、貪愛(ài)執(zhí)著色身者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十一愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不于佛道上得正定聚、決不退轉(zhuǎn)，不究竟成佛得滅度者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十二愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千億那由他諸佛世界者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十三愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，壽命長(zhǎng)短有所限量，最少乃至不足百千億那由他劫之壽命者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十四愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸聲聞眾，如果有辦法計(jì)算其數(shù)量，乃至三千大千世界眾生，全部成就緣覺(jué)圣果，于百千劫中共同計(jì)數(shù)，若能確知我國(guó)土中聲聞數(shù)量者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十五愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，壽命長(zhǎng)久不可限量，唯除那些依照本有愿力，壽命長(zhǎng)短隨意自在者。若不能如此壽命無(wú)量、如意自在者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十六愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，乃至有人在我國(guó)土中，聽聞到有不善的名字語(yǔ)言者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十七愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方世界無(wú)量諸佛，若不一致贊嘆稱揚(yáng)我名號(hào)者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第十八愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方世界一切眾生，至誠(chéng)深心信愿喜樂(lè)，欲生我國(guó)(極樂(lè)世界)，乃至十念，若不生者，我即不取無(wú)上正覺(jué)，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。

　　第十九愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方世界一切眾生，發(fā)菩提心，修習(xí)種種善業(yè)功德，至誠(chéng)深心發(fā)愿想要往生我國(guó)，臨命終時(shí)，假使我(阿彌陀佛)不與諸大菩薩清凈海眾，圍繞顯現(xiàn)于其人前者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方世界一切眾生，凡是聽聞我的名號(hào)，專心系念我清凈國(guó)土，種植一切福德善根，至誠(chéng)深心回向發(fā)愿欲生我國(guó)，若不如愿所求皆成者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十一愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，不皆成就圓滿如佛的三十二種大丈夫相者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十二愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方諸佛國(guó)土的一切菩薩眾，若來(lái)化生于我清凈國(guó)土者，究竟必定達(dá)到一生補(bǔ)佛位的等覺(jué)菩薩境界。除了那些依照他的本有愿力，自在無(wú)礙隨愿教化眾生者。凡是往生我國(guó)土者，皆能為利益眾生故，披著大誓愿的精進(jìn)鎧甲，聚集累積福德根本，度脫一切眾生。自在游化諸佛世界，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開導(dǎo)度化恒河沙數(shù)無(wú)量眾生，使眾生安住于無(wú)上正覺(jué)真實(shí)佛道。超過(guò)一般次第修行諸地的途徑，當(dāng)下現(xiàn)前即能修習(xí)普賢菩薩廣大無(wú)邊的德行，若不能夠如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十三愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，仰承佛陀威神之力，即能供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，于一頓飯短暫時(shí)間，如果不能周遍到達(dá)無(wú)數(shù)無(wú)量百千億那由他諸佛世界者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十四愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，皆能親在諸佛之前至心供養(yǎng)，發(fā)露顯現(xiàn)他的福德善根。一切他所愿求要來(lái)供養(yǎng)十方諸佛的珍寶資具，若我不能如其意愿使其滿足者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十五愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中所有菩薩，若不能演說(shuō)一切諸佛無(wú)量甚深智慧者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十六愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，不能具足金剛力士堅(jiān)固色身者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十七愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，及其所住的清凈國(guó)土一切萬(wàn)物，莊嚴(yán)清凈光明綺麗，形狀顏色殊勝特別，無(wú)窮無(wú)盡精微美妙，無(wú)法用心思去度量、用語(yǔ)言去贊嘆。若有眾生，乃至獲得天眼神通，如果能夠明白了知，分別說(shuō)明這些殊勝境界的名稱數(shù)量者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十八愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，乃至只有少許功德者，若不能夠親知明見我成佛的道場(chǎng)樹所具足的無(wú)量光明顏色，及親自看到此樹高達(dá)四百萬(wàn)里者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第二十九愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，若能受持研讀經(jīng)典法寶，諷誦行持為人演說(shuō)，而不能得無(wú)礙辯才無(wú)量智慧者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，智慧辯才，若有限制可以度量者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十一愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我之國(guó)土清凈光明，皆能照見十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，就如同面對(duì)清凈無(wú)垢的明鏡，清晰照見自己的面相一樣。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十二愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中從大地以上，以至于虛空當(dāng)中，一切的宮殿樓臺(tái)、蓮池流水、寶華行樹等，我國(guó)土中一切萬(wàn)事萬(wàn)物，皆以種種無(wú)量珍寶百千種香而共合成，莊嚴(yán)修飾希奇微妙，超過(guò)所有世界天上人間的莊嚴(yán)。其所散發(fā)的香氣普遍熏染十方世界，凡有菩薩聞此香氣者，皆能修習(xí)諸佛德行。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十三愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方無(wú)量不可思議諸佛世界種種眾生之類，若能蒙受我之光明照觸其身體者，必定身心柔軟愉悅喜樂(lè)，超過(guò)天上人間一切快樂(lè)。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十四愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方無(wú)量不可思議諸佛世界種種眾生之類，凡是聽聞到我之名字，不得菩薩無(wú)生法忍，總持一切甚深佛法究竟根本者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十五愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，若有女人聞我名字，至心歡喜深信好樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身想要舍離者。壽命終止之后，仍然投生女人形像者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十六愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽命終止之后，仍能繼續(xù)恒常修習(xí)清凈德行，以至成就佛道。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十七愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，恭敬禮拜，歡喜信樂(lè)，修菩薩行者，那么其余一切世間諸天、人民，無(wú)不對(duì)其尊重致敬。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十八愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，欲得衣服，隨其動(dòng)念即時(shí)而至，如佛所贊嘆相應(yīng)佛法的美妙衣服(袈裟)，自然著身，如果我世界中所有衣服還需剪裁縫紉整染洗濯者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第三十九愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中諸天、人民，在我世界所受的快樂(lè)，不如同煩惱永盡的阿羅漢比丘者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，隨其意愿欲見十方無(wú)量莊嚴(yán)清凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹中，皆悉清楚地照見，就如同面對(duì)清凈的明鏡看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十一愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聽聞我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之間，如果還有六根器官殘缺陋劣不具足者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十二愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得清凈解脫三昧，安住于此三昧，于一發(fā)起意念的剎那，即能供養(yǎng)十方無(wú)量不可思議諸佛世尊，而仍然不失禪定之念。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十三愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聽聞過(guò)我的名字，臨命終后，即得投生尊貴家族。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十四愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，即能修習(xí)諸菩薩行，具足無(wú)量福德善根。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十五愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉能夠獲得普見一切諸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能見到無(wú)量無(wú)邊不可思議一切諸佛，若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十六愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，我國(guó)土中一切菩薩，隨著他心志意愿想要聽聞到的佛法，自然得以聽聞。若不能如是者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十七愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不現(xiàn)生即得達(dá)到不退轉(zhuǎn)于佛道之位者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。

　　第四十八愿：設(shè)使我當(dāng)?shù)贸煞饡r(shí)，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不現(xiàn)生即得達(dá)到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于諸種種佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)者，我即不取無(wú)上正覺(jué)。’

　　當(dāng)時(shí)法藏比丘說(shuō)完此四十八大愿之后，大地普遍六種震動(dòng)，天空落下殊勝妙華，空中傳出音聲贊嘆：‘決定必成無(wú)上正覺(jué)。’

　　法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國(guó)土。其精進(jìn)修行所感召的佛國(guó)世界，開闊廣大無(wú)有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國(guó)土久遠(yuǎn)恒長(zhǎng)，無(wú)有衰惱無(wú)有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來(lái)，積極培植菩薩無(wú)量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無(wú)染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無(wú)為寂靜，一切智慧通達(dá)無(wú)礙。沒(méi)有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛(ài)語(yǔ)，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問(wèn)候的慈愛(ài)心意。勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來(lái)沒(méi)有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長(zhǎng)，無(wú)上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

　　安住于空、無(wú)相、無(wú)愿三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠(yuǎn)離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習(xí)一切柔軟愛(ài)語(yǔ)、自利利他人我兼利的善行。放棄國(guó)土舍離王位，摒除財(cái)色的欲望，親身實(shí)踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬(wàn)行。無(wú)窮盡的時(shí)劫以來(lái)，積功累德。隨著其所轉(zhuǎn)生的地方，一任他的意愿和所求，無(wú)量的珍寶庫(kù)藏，自然顯發(fā)應(yīng)現(xiàn)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正覺(jué)真實(shí)解脫之道。或者示生為長(zhǎng)者居士、富豪家族、權(quán)貴種姓。或者示生為剎利國(guó)君轉(zhuǎn)輪圣王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無(wú)法稱嘆記數(shù)。口中之氣芬芳潔凈，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發(fā)出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無(wú)量世界。容貌顏色端正無(wú)缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無(wú)盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過(guò)一切世間諸天人民的功業(yè)福德，于一切法得大自在。

　　法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱為“安樂(lè)”，自從法藏比丘成佛以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了十劫的時(shí)間。

　　又根據(jù)《悲華經(jīng)》說(shuō)：‘往昔過(guò)恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬(wàn)億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無(wú)諍念”，于寶藏如來(lái)處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來(lái)的世界，在那個(gè)世界過(guò)一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂(lè)”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛，號(hào)為“無(wú)量壽如來(lái)”。’阿彌陀佛因地修行時(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無(wú)量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。

　　《一向出生菩薩經(jīng)》又說(shuō)：‘阿彌陀佛，在無(wú)量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來(lái)之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬(wàn)年中，精進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來(lái)得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說(shuō)的法語(yǔ)，皆能聽聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門。作出家沙門以后，更于九萬(wàn)年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開示。一生之中，努力精進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地。’

　　《法華經(jīng)》也說(shuō)：‘過(guò)去大通智勝佛未出家時(shí)，有十六位王子，皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說(shuō)完《法華經(jīng)》之后，即進(jìn)入寂靜的屋室，經(jīng)八萬(wàn)四千劫。當(dāng)時(shí)十六位王子菩薩，各個(gè)高升法座，為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾，廣泛說(shuō)明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理，一一皆度六百八十萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。’由此可知阿彌陀佛，由本愿力，生起的種種殊勝德行，無(wú)量?jī)|劫以來(lái)，從事于成就莊嚴(yán)清凈國(guó)土的工作。現(xiàn)在只取這些經(jīng)文，約略標(biāo)示阿彌陀佛以四十八愿莊嚴(yán)凈土的大概內(nèi)容，至于極樂(lè)世界中其他依報(bào)正報(bào)的事情，皆完備地記載于種種經(jīng)典中，現(xiàn)今并不全部收錄。

　　而關(guān)于往生凈土三輩眾生之差別，依照《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)：‘那些能往生凈土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛(ài)欲，剃發(fā)出家而作沙門，發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修習(xí)種種善業(yè)功德，以此回向發(fā)愿往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現(xiàn)在此人面前，此人即時(shí)追隨阿彌陀佛，往生彼國(guó)極樂(lè)世界。便于七寶蓮華當(dāng)中，自然化生，安住于不退轉(zhuǎn)的境地。智慧通達(dá)勇猛精進(jìn)，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無(wú)量壽佛，應(yīng)當(dāng)發(fā)起無(wú)上菩提之心，修行一切善業(yè)功德，發(fā)愿往生彼國(guó)凈土。

　　其次，那些能以中輩階位往生的是，若十方世界諸天人民，其有眾生至誠(chéng)深心發(fā)愿求生彼國(guó)凈土，雖然不能出家修行作清凈沙門，廣大修習(xí)一切功德，然而應(yīng)當(dāng)發(fā)起無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修習(xí)一些善行，奉持齋戒，興造建立塔寺佛像，齋飯供養(yǎng)出家沙門，懸掛彩繒點(diǎn)光明燈，散種種華燒種種香，以此一切功德回向，發(fā)愿往生極樂(lè)凈土。此人臨命終時(shí)，無(wú)量壽佛化現(xiàn)他的莊嚴(yán)身形，具足一切光明相好，完全如同真佛一樣，與諸大菩薩清凈海眾顯現(xiàn)在此人面前。此人即時(shí)追隨阿彌陀佛的化身，往生彼國(guó)極樂(lè)世界，安住于不退轉(zhuǎn)的境地。功德智慧比前面的上輩者稍次一等。至于那些下輩往生的，若十方世界諸天人民，有人以至誠(chéng)深心發(fā)愿求生極樂(lè)凈土，假使沒(méi)有能力作種種的功德，應(yīng)當(dāng)發(fā)起無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｗ⑿囊獬帜顭o(wú)量壽佛，乃至只有十念，念無(wú)量壽佛，發(fā)愿往生極樂(lè)凈土。或者聽聞到此凈土法門甚深難信之法，歡喜信受至心愛(ài)樂(lè)，不生疑惑之心，乃至一念凈心念阿彌陀佛，以至誠(chéng)心發(fā)愿求生彼國(guó)凈土。此人臨命終時(shí)，夢(mèng)見阿彌陀佛，也同樣可以往生極樂(lè)世界，功德智慧又比中輩的人稍次一等。’

　　按照《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含于《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩之中，而《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業(yè)，末后臨終時(shí)，一念懺悔回心發(fā)愿往生凈土而得成就往生的，這則是《無(wú)量壽經(jīng)》中的三輩所未提及的。依據(jù)《涅槃經(jīng)》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個(gè)義理宗旨，《無(wú)量壽經(jīng)》的三輩必需要與《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》的九品合起來(lái)看，它的義理品類才能圓滿具足，請(qǐng)諸位讀者要詳細(xì)思惟。

　　評(píng)論曰：‘諸佛的法身，遍滿一切處，毗盧遮那如來(lái)既然如此，阿彌陀佛當(dāng)然也是這樣的。一切法從究竟上來(lái)說(shuō)，根本沒(méi)有清凈與染污的差異，那里還有所謂的東方西方之分別呢？然而在方便法門中，殊勝與濁惡的世界對(duì)于眾生而言則有全然不同的感受。以凡夫之位而能夠達(dá)到不退轉(zhuǎn)者，只有極樂(lè)世界的凡圣同居土才有辦法如此，這并不是其他的佛國(guó)世界所能達(dá)到的。

　　五濁惡世的眾生只要能夠發(fā)起至誠(chéng)懇切的心，十念念佛就能夠功業(yè)成就了脫生死，剎那之間超過(guò)塵點(diǎn)劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此凈土法門之中可以說(shuō)是發(fā)揮到了極致。

　　我們何其幸運(yùn)遭逢此等無(wú)上的廣大法門，得以聽聞阿彌陀如來(lái)殊勝宏大的本愿功德。如果還不能發(fā)起希有難得之心，生起欣慕愛(ài)樂(lè)的憶想思念，就如同背離慈父逃離家鄉(xiāng)，徘徊于窮困險(xiǎn)厄的漫漫長(zhǎng)路，經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)劫來(lái)漂流浮沉于痛苦的生死大海，卻沒(méi)有人能夠慈哀救護(hù)，如此怎么能不恐懼警惕？怎么能夠不勉力精進(jìn)呢？’