一九九八年佛七圓滿開(kāi)示
 

慧律法師主講
 

情愛(ài)糾葛，苦多樂(lè)少

　　我們這幾天在打佛七，大家可能不知道外面發(fā)生了很多事，報(bào)上刊載的事，有時(shí)也能啟發(fā)我們，對(duì)修行亦頗有助益。日前，據(jù)報(bào)載，有一個(gè)調(diào)查局的員工已娶妾生子，但夫妻感情不睦，后來(lái)，這丈夫結(jié)識(shí)了一名護(hù)士，并進(jìn)而同居。當(dāng)初交往時(shí)，男子欺騙對(duì)方，說(shuō)自己未婚，當(dāng)護(hù)士得知實(shí)情，便堅(jiān)欲與其分手，此人是個(gè)老實(shí)人，因?yàn)橐褜⒏星橥蹲⑦M(jìn)去，無(wú)法收回，數(shù)度請(qǐng)求護(hù)士回心轉(zhuǎn)意，仍無(wú)法挽回對(duì)方的心意。一次，他在極度郁悶下，寫(xiě)了一封信，信上表明，若護(hù)士離他而去，必定要手刃對(duì)方，然后自殺。這封信無(wú)意間被他妻子看到，妻子不以為意，認(rèn)為純屬玩笑。不料，有一天，這丈夫去找護(hù)士談判，兩人發(fā)生口角，鄰居聽(tīng)到二人大聲地爭(zhēng)吵，突然傳來(lái)護(hù)士的一聲慘叫，之后就闃然無(wú)聲，一名不知情的鄰居恰好撞見(jiàn)沖出來(lái)的兇手，也莫名其妙地被追殺。當(dāng)電視新聞播報(bào)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)血跡斑斑，一片凌亂。

　　眾所皆知，要進(jìn)入調(diào)查局，必須有大專以上的學(xué)歷，經(jīng)過(guò)國(guó)家高普考，而兇手本身又是個(gè)老實(shí)人，但他闖了禍，就想要?dú)⑷藴缈冢姨澿従訖C(jī)警，才逃過(guò)一劫。兇手知道犯下這樁案子，自己必定會(huì)被判死刑，就跑到鐵道旁，見(jiàn)火車來(lái)了，便一頭撞上去，結(jié)果被撞得支離破碎，死狀凄慘。一念之間想不開(kāi)，殺人、自殺，家庭破裂，叫妻兒日后依靠誰(shuí)？這真是人間悲劇。

　　由這則新聞反觀自己，我們今天能夠切確掌握自己的目標(biāo)和方向，坐在此地念佛，終極的目標(biāo)在了生死，不會(huì)為了兒女私情而毀掉自己的性命，糟蹋難能可貴的人生。所以，奉勸在座的女眾，如果踫到有婦之夫，一定要保持距離，否則終究是自己吃虧。若陷入感情的糾紛，應(yīng)以理性來(lái)了解生死無(wú)常，世間男女的情愛(ài)糾葛，無(wú)法讓我們得到永久的快樂(lè)，眼前似乎很甜蜜，苦的卻在后頭。男女之間，快樂(lè)就像西瓜皮，只有薄薄的一層，痛苦卻似西瓜肉，非常的多。世間人對(duì)欲望、感情，往往因?yàn)橐荒钪g看不開(kāi)，造成了人生的悲劇。就像這調(diào)查局員工。所以，大家能齊聚在此念佛，是多么不容易的因緣。萬(wàn)般放下，一同念佛、聽(tīng)法師開(kāi)示，這是大家累劫所修的善根福報(bào)。

學(xué)佛與否影響處世態(tài)度
　
　　以前，丈夫毆打或殺死妻子的事時(shí)有所聞?，F(xiàn)在打開(kāi)報(bào)紙，倒是妻子殺死丈夫的案件屢見(jiàn)不鮮。

　　有一對(duì)夫妻，丈夫懦弱無(wú)能，妻子氣焰囂張，常常辱罵丈夫，或威脅要離婚，丈夫敢怒不敢言。有一天，終于忍不住，回嘴了兩句，這妻子一怒之下，抄起水果刀，刺向丈夫的心臟，一刀就要了丈夫的命。待冷靜下來(lái)，還向八歲的兒子賠不是。然而一時(shí)的沖動(dòng)，鑄下大錯(cuò)，已后悔莫及。

　　這就是學(xué)佛和沒(méi)學(xué)佛的人之間極大的差別。學(xué)佛的人，即使嫁了個(gè)不成材的丈夫，會(huì)認(rèn)命、接受?？v使無(wú)法共同生活，亦毋須置其于死地，用如此殘暴的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。應(yīng)以較理性的方式來(lái)解決。如今孩子成孤兒，自己也鋃鐺入獄。若非死刑，亦是無(wú)期徒刑。由于一念沖動(dòng)，造成這種不幸的后果。
 

念力如水，既能載舟亦能覆舟

　　話說(shuō)回來(lái)，世間人會(huì)在一念之間殺死人，由此可見(jiàn)，念頭的力量很大。在座諸位，切莫小看打佛七這七天的時(shí)間。人的念力非常大，貪嗔癡的念頭一動(dòng)，往往會(huì)做出駭人聽(tīng)聞的事情來(lái)。相對(duì)的，佛菩薩的愿力、般若智慧、善巧方便力亦不可思議。我們打七時(shí)，口念佛號(hào)，念念欲往生，百年之后，自然而然就朝西方而去。所以，往生也是靠我們的念力。世間人起心動(dòng)念，非恨即嫉妒，在內(nèi)心產(chǎn)生了一股力量，若遇因緣即起現(xiàn)行。像上述那位妻子，不滿意自己的丈夫，亟欲離婚，到了有一天，因緣和合，兩人爭(zhēng)執(zhí)，控制不住，就釀成殺夫的悲劇。我們每天都加強(qiáng)自己對(duì)往生與凈土的信念，至死不渝，這種‘心’的力量亦是不可思議，所以，我們要把握在這里念佛的因緣。
 

應(yīng)選擇最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT

　　修行要抓住重點(diǎn)。我常說(shuō)：‘開(kāi)悟很困難，往生很容易?！扌腥艘髲卮笪?，見(jiàn)到平等的空性。禪宗云：‘圣人見(jiàn)體，凡夫見(jiàn)相?！ト丝吹疆吘箍?、究竟平等的心性?！吘箍盏钠降刃男浴@是圣人所見(jiàn)到的境界。凡夫所見(jiàn)則是千差萬(wàn)別的假相，所以會(huì)著相?？吹竭@，執(zhí)著這；看到那，執(zhí)著那。所以，自古以來(lái)，參禪而能肯定往生是很困難的。有許多人學(xué)禪，學(xué)得非常好，臨命終卻不自在。何以故？因?yàn)榕R命終會(huì)有病苦。一個(gè)人能坐著參禪八小時(shí)，遠(yuǎn)不如念佛、誦經(jīng)、繞佛八小時(shí)，后者在臨命終時(shí)絕對(duì)比前者有把握，因?yàn)樗蟹鸬募颖?，心中有極樂(lè)世界，就算臨命終有病苦亦無(wú)妨，所謂‘憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛?！退闩R終無(wú)法出聲念，仍可用憶念的方式，往生極樂(lè)世界。禪宗則不然，若大徹大悟自不待言，如：六祖、大珠和尚、虛云老和尚的工夫當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。我們現(xiàn)在所指的是一般參禪，似悟未悟，臨命終要用卻使不上力的人而言。最怕的就是這種，沒(méi)有真功夫又自我贊嘆，未悟言悟，習(xí)氣與貪嗔癡皆重的人。所以修行不能修那種沒(méi)有把握的法門，為師者亦不可為弟子開(kāi)示那種模棱兩可，有可能了生死，亦有可能無(wú)法了生死的法門。所以說(shuō)要開(kāi)悟很難，但要求生凈土，并不困難。

　　經(jīng)過(guò)我助念、處理的死者，迄今約有兩、三百人，一般人都對(duì)死人懷有莫名的恐懼，但我不怕死人。我讀大學(xué)時(shí)，老和尚曾開(kāi)示：‘要發(fā)菩提心。’某大德則告訴我們：‘要行菩薩道?！?，當(dāng)同學(xué)的祖父罹患肝癌，吐血、拉血、痛苦掙扎，家屬因?yàn)榕卤粋魅?，所以不敢靠近。我說(shuō)：‘沒(méi)關(guān)系，我來(lái)！’就自告奮勇去幫忙，為患者加持，順便幫他清理一下，心里一點(diǎn)也不怕，因?yàn)榱酥?，有朝一日，自己也必定要面臨死亡。我們無(wú)法肯定自己臨命終一定沒(méi)有病苦，所以，修行一定要選擇最穩(wěn)當(dāng)?shù)?，千萬(wàn)不可作沒(méi)把握的事，那么，即使臨命終有病苦，我們?nèi)杂邪盐胀?，就算念不出?lái)，仍可用憶念的方式——‘憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛?！创髣?shì)至菩薩念佛圓通章〉如是說(shuō)。因此，也應(yīng)當(dāng)常常觀看佛像。

往生極樂(lè)應(yīng)具足信心

　　要往生極樂(lè)世界，首要條件在，具足堅(jiān)定之信念。我曾問(wèn)一位老比丘尼：‘xx法師，你會(huì)往生嗎？’老比丘尼答：‘恐怕沒(méi)辦法，我不識(shí)字，每天只是念阿彌陀佛，不知道臨命終，阿彌陀佛會(huì)不會(huì)來(lái)接引我？’我正色道：‘你身為出家人，還這樣說(shuō)，信徒怎么會(huì)有信心？’老比丘尼說(shuō)：‘就是因?yàn)槲沂浅黾胰?，吃的是十方的布施，所以才更沒(méi)把握?！@就是不懂得要具足信心，乃是往生的首要條件。所以，當(dāng)別人問(wèn)你：‘XX居士，你會(huì)往生嗎？’你一定要回答：‘會(huì)，我絕對(duì)會(huì)往生極樂(lè)世界?！欢ㄒ詧?jiān)定不移的信念，堅(jiān)持到底，這叫做堅(jiān)定信心，因?yàn)榉鹫f(shuō)過(guò)，臨終十念即會(huì)來(lái)接引，絕非虛言。

　　我在南普陀佛學(xué)院就讀時(shí)，曾碰到過(guò)如下情形：一個(gè)年約三十歲的師姊，曾墮胎三次，平時(shí)并未學(xué)佛，才皈依一年兩個(gè)月，很有福報(bào)的是，臨命終有南普陀的法師為她助念，而南普陀的法師個(gè)個(gè)都持戒，修凈土法門。廣化老和尚也為她開(kāi)示：‘你現(xiàn)在要萬(wàn)緣放下，此時(shí)此刻，誰(shuí)都無(wú)法救你，只有佛有辦法救你。所以，你想什么都沒(méi)用，要一心想佛，不要想你那些孩子。兒孫自有兒孫福，你目前唯一要作的，就是緊抓佛號(hào)不放，一心一意要到極樂(lè)世界，以后成佛度眾生?！?dāng)時(shí)，病者已不能言語(yǔ)，腹部膨脹。助念了多時(shí)，至凌晨五點(diǎn)多，病者似乎有話要說(shuō)，就拉起別人的手，寫(xiě)了一個(gè)‘生’字，她雖然因病苦而承受劇痛，但聽(tīng)了老和尚開(kāi)示后就一心念佛，非常認(rèn)真。老和尚走后，南普陀的法師仍輪班助念，我們就問(wèn)：‘你是不是見(jiàn)到佛？’病人點(diǎn)頭。我們又問(wèn)：‘你是否決定往生？’她也點(diǎn)頭示意。往生后現(xiàn)大丈夫相，十分莊嚴(yán)，比生前被病苦折騰時(shí)的相貌還要好看，往生得十分自在。這就是因?yàn)樗判膱?jiān)定，方得以往生極樂(lè)世界。否則她墮胎三次，學(xué)佛不深，平日也不精進(jìn)，唯一最大的優(yōu)點(diǎn)就是有結(jié)善緣，臨命終剛好有僧團(tuán)前來(lái)助念，這表示她前世或今生曾和人結(jié)善緣。因此，往生極樂(lè)世界首重信心。不論你過(guò)去造多少惡業(yè)都不用擔(dān)憂，只要好好求懺悔，時(shí)間若夠，可加修安樂(lè)妙寶（若要品位高、若有犯戒，一定要持安樂(lè)妙寶，里面有令戒體清凈的咒。）戒們今天學(xué)佛，只求往生，下下品亦無(wú)妨，那么，好好念佛即可，若要求上品，一定要持戒、求懺悔并加上觀想——觀想西方三圣。觀想念佛時(shí)，佛像要看得很仔細(xì)，但一般人都只有念佛而已，所以不容易集中精神，若不持安樂(lè)妙寶，就要做大功德、持八關(guān)齋戒，方法很多，端看我們?nèi)绾稳ミ\(yùn)用。

修行要有志氣
　　
　　何謂志氣？例如：我們修行，若選擇修凈土，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，不會(huì)被別人左右，東參西參，到最后一事無(wú)成。修行若像蘸醬油般，終究是蜻蜓點(diǎn)水，是不會(huì)有成就的。修任何一種法，都必須堅(jiān)持到底，才能成功。

體悟無(wú)常

　　修行的重點(diǎn)，要體悟無(wú)常。大家雖將無(wú)常掛在嘴上，卻已經(jīng)麻木不仁，失去警惕作用。固然天天念‘是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？......慎勿放逸。’但是否真正體悟到無(wú)常？到火葬場(chǎng)、殯儀館看看，到左鄰右舍探聽(tīng)一下，今天這個(gè)人死，明天那個(gè)人死，每天都有人死，你說(shuō)，究竟要計(jì)較什么？修行就是不計(jì)較、不比較，試問(wèn)：‘哪一樣是你的？’二十四小時(shí)都自問(wèn)：‘哪一樣是我的？’這世間無(wú)一物是我們的。一切都是假相，都是因緣生，因緣滅的無(wú)常法。所以，我們要先體認(rèn)到‘無(wú)常’，就不會(huì)覺(jué)得修行太辛苦，才有辦法來(lái)用功。你說(shuō)一天拜這么多枝香很辛苦，可是，比起那些肩挑重?fù)?dān)和作苦工的人，實(shí)在是輕松太多了。所以，若說(shuō)修行辛苦，比起世間以體力工作的人，那他們的辛苦更甚于我們十倍。而且，世間人的辛苦沒(méi)有目的，無(wú)論吃多少苦，仍是一個(gè)生死凡夫，繼續(xù)六道輪回。我們今天在此吃苦，卻是有目的的。我們修行，念佛、拜佛、持午、打八關(guān)齋，是希望百年之后到極樂(lè)世界，這是我們的目的，而不修行的人辛苦不但沒(méi)目的而且很可憐，做牛做馬，百年之后，雙眼一闔，沒(méi)一樣是我們的，所以，我對(duì)大家精進(jìn)的精神感到十分贊嘆。
 

修行應(yīng)及時(shí)

　　修行是不能等的。不能說(shuō)等到我女兒出嫁、兒子娶妻......那已經(jīng)來(lái)不及了。我到澳洲去，遇到一位師兄，他的妻子罹患猛暴性肝癌，從發(fā)現(xiàn)到死亡才半年的時(shí)間。若能體悟無(wú)常，就知進(jìn)修行應(yīng)及時(shí)，心堅(jiān)定于修行，時(shí)時(shí)刻刻把‘死’念放在心上。印光大師嘗云：‘學(xué)道之人，人人都要認(rèn)識(shí)“死”字.......’ 曾有人問(wèn)我，如何抗拒對(duì)死亡的恐懼。其實(shí)并不難，只要承認(rèn)全世界的人都會(huì)死，我也不例外，就會(huì)知道這是再自然不過(guò)的事了。
 

莫在相上打轉(zhuǎn)

　　修行勿弄巧妙，盡是搞些稀奇古怪的東西。念佛虔誡自有感應(yīng)，但不可過(guò)于著相。念佛就希冀見(jiàn)佛，一心想求感應(yīng)。如此著相而修，光憑這一點(diǎn)，就會(huì)著魔。印光大師也曾經(jīng)針對(duì)這一點(diǎn)，警惕過(guò)我們。修行不要執(zhí)意去求感應(yīng)，即使有感應(yīng)，也是自然發(fā)生的。我念大學(xué)時(shí)，修行很精進(jìn)，二十四小時(shí)都在念佛，所以常常聞到香味。我曾就此事請(qǐng)教過(guò)某大德，他要我不要著相，這表示佛菩薩給我們訊息，讓我們堅(jiān)信有極樂(lè)世界。所以，堅(jiān)定對(duì)凈土的信愿，精進(jìn)念佛，至死不退，是非常重要的。
 

學(xué)佛應(yīng)掌握重點(diǎn)

　　以下介紹學(xué)佛的戒規(guī)及重點(diǎn)，大家若能確實(shí)把握，這七天就不虛此行了。我們是為了往生極樂(lè)世界，了生死而來(lái)打佛七的，所以重點(diǎn)要抓住。

修行要禮敬三寶，恭敬出家眾

　　‘不敬三寶，學(xué)法無(wú)益’。若來(lái)到道場(chǎng)，不能禮敬三寶，就不要跟人談修行。阿彌陀佛因地修行時(shí)為法藏比丘，是個(gè)出家人。釋迦牟尼佛放棄王宮不住，也是現(xiàn)出家相。我們今天能坐在此受戒、念佛，也是因?yàn)槌黾胰?。出家人雖有圣僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，因?yàn)樗麄兌加幸患饌飨聛?lái)的袈裟。所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言？尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。
 

勿在道場(chǎng)說(shuō)是說(shuō)非

　　說(shuō)是非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對(duì)錯(cuò)？你怎么有智慧去分辨事情的來(lái)龍去脈？凡事自有因果，個(gè)人作，個(gè)人負(fù)因果，你又何須瞎操心？更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤(pán)放下，若要護(hù)持三寶，又不能擺平是非，必然會(huì)非常困擾。

明因識(shí)果

　　一定要了解因果的連鎖性，它比電腦還準(zhǔn)。種何因得何果，在道場(chǎng)中，一定要注意因果。因果就是戒律，持何戒就得何種果報(bào)。有念佛的因，自會(huì)感得成佛的果。因果一定要分清楚，凡有不知道的，一定要請(qǐng)教法師。但因果也不能守得矯枉過(guò)正，例如說(shuō)：‘三寶物不可拿?！@是指未經(jīng)過(guò)師父允許而擅取。若是辦法會(huì)，剩下太多東西，師父也吃不完，若師父叫你拿，就無(wú)所謂。道場(chǎng)里的衛(wèi)生紙、水，都可放心取用。所謂在道場(chǎng)要注意，是指未經(jīng)師父允許，且屬于師父、常住的東西，哪怕是一針一草，都不可擅取，若到道場(chǎng)打電話，一定要付錢，因?yàn)樗菍儆诔Ｗ〉?，我們只能多付，不能少付，所以，戒律的另外一個(gè)角度就是因果。明因識(shí)果的人就是懂得戒律。

口業(yè)要清凈

　　在團(tuán)體中對(duì)某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對(duì)某法師不滿，而散播他的是非，導(dǎo)致他人對(duì)法師的不滿，有可能會(huì)因此而斷眾生的慧命，千萬(wàn)要注意。又如你對(duì)某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場(chǎng)的分裂。因?yàn)榇蠹叶际亲o(hù)法，你散播自己對(duì)他的不滿，會(huì)影響別人對(duì)他的看法，導(dǎo)致大家意見(jiàn)的分歧，這樣罪過(guò)很重，應(yīng)秉持任何事都能以圓滿為原則。什么叫作佛法？圓滿法叫做佛法。無(wú)私心、無(wú)我、無(wú)偏心、無(wú)執(zhí)著、無(wú)分別、無(wú)顛倒。要使事情圓滿應(yīng)掌捱：忍辱、寬恕、無(wú)是非、一心念佛四項(xiàng)重點(diǎn)。所以，口業(yè)清凈才有辦法入道。何以說(shuō)口業(yè)特別重要？因?yàn)槲覀冮_(kāi)口，就是說(shuō)話。人與人之間的溝通，也必須藉說(shuō)話的方式來(lái)進(jìn)行，所以說(shuō)，一般而言，口業(yè)都造得很重。學(xué)佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業(yè)。學(xué)佛二十年的人亦然。何以故？因?yàn)榉挪幌隆｀梁扌姆挪幌?、?duì)某人不滿，不說(shuō)幾句簡(jiǎn)直要他的命！所以說(shuō)學(xué)佛也并不難，把口業(yè)守好（亦即口業(yè)要清凈），凡事以圓滿為主。
 

要定功課

　　我們做功課通常都是散持。我問(wèn)老菩薩：‘一天念多少？’她回答：‘我也不知道，反正有空就念?！敲?，沒(méi)空呢？——沒(méi)空就看電視。世間人就是這樣，因此修行無(wú)法成就。一定要定功課，看一天要念多少佛號(hào)，持誦哪一部經(jīng)，一旦定好，就絕對(duì)徹底執(zhí)行，不改變，以此勉勵(lì)自己，不可邊看電視邊念佛。

度眾生不可引人誤會(huì)

　　不可因?yàn)槎缺娚饎e人的誤會(huì)，例如，要度已婚的人，應(yīng)慮及對(duì)方配偶的感受，以免引起誤會(huì)。所以發(fā)菩提心，要運(yùn)用智慧，要視情況去度。

以佛為師

　　要以佛陀、高僧為模范，學(xué)習(xí)他們的慈悲喜舍，例如佛陀放棄一切榮華富貴，就是為了要修行。

不遺余力擁護(hù)三寶

　　在家居士擁護(hù)三寶，應(yīng)不遺余力，三寶若有事，應(yīng)義不容辭來(lái)護(hù)持。我就讀南普陀佛學(xué)院時(shí)，有一位女眾在家居士，發(fā)愿每逢初一、十五清掃大殿，風(fēng)雨無(wú)阻。每天作早晚課，從不懈怠，始終如一。而且絕無(wú)是非，身上總是掛著一塊‘禁語(yǔ)’的牌子，她并不富裕，但就是這點(diǎn)心，結(jié)果火化后，燒出來(lái)的舍利大如翡翠，非常莊嚴(yán)。因此要堅(jiān)持護(hù)持道場(chǎng)，不遺余力，死命地奉獻(xiàn)、服務(wù)，無(wú)是無(wú)非、親近善知識(shí)。
 

依法不依人

　　親近正法的道場(chǎng)，依法不依人。所親近的進(jìn)場(chǎng)若沒(méi)有法，無(wú)法令你開(kāi)智慧、解脫，就算追隨再久也沒(méi)有用，不可礙于情面而不好意思離開(kāi)。有的人竟然邀法師參加民間的互助會(huì)，殊不知出家人是不能標(biāo)會(huì)的。你今天追隨法師，是為法而來(lái)的。護(hù)持法師是因?yàn)閹煾感闹杏蟹?。我們要護(hù)持正法。
　　
　　何謂‘法’？法就是真理。出家人要有修養(yǎng)，那個(gè)道場(chǎng)有正法，在家居士去護(hù)持，我們應(yīng)該為他高興，因?yàn)樗闹杏姓?，不一定非得親近我們自己的道場(chǎng)。只要那間道場(chǎng)有正法，我們都替他高興，人多人少都無(wú)所謂，要依法不依人。

不畏病苦，堅(jiān)持念佛

　　自今日起，發(fā)愿要往生極樂(lè)世界，至死不改，有兩點(diǎn)很重要。第一，我們?cè)诓】喈?dāng)中，是否有辦法念佛？這就要看功夫了。若能訓(xùn)練自己，連在病苦時(shí)都能念佛，那么往生時(shí)，相貌就會(huì)很莊嚴(yán)，不論頭痛、腹痛......，乃至一切病苦來(lái)，你還能堅(jiān)持念佛，一切病苦都無(wú)法將你念佛的正念打敗，那么，我敢保證你百分之百會(huì)往生。
 

痛革前非，改習(xí)氣

　　第二，你的習(xí)氣是否有放下、改進(jìn)？賭博、酗酒、玩女人及一切奢侈浪費(fèi)等不好的習(xí)氣，或者是嗔恨心、貪心、嫉妒心......等習(xí)氣改了嗎？有人問(wèn)我：‘慧律法師，我能不能往生？’我告訴他：‘你問(wèn)錯(cuò)人了，能不能往生要問(wèn)你自己。’道理很簡(jiǎn)單，是否能往生，自己應(yīng)該最清楚。試問(wèn)：‘我貪心嗎？’——沒(méi)有?！矣朽梁扌膯?？’——沒(méi)有?！矣杏薨V心嗎？’——沒(méi)有。再加上聽(tīng)經(jīng)聞法以開(kāi)智慧，內(nèi)心有正念，即使病苦也能堅(jiān)持念佛不輟，那么，你絕對(duì)能往生，所以不用問(wèn)我，問(wèn)自己最清楚。

多用功，少造業(yè)

　　平日應(yīng)該多聽(tīng)經(jīng)聞法、誦經(jīng)念佛，少造惡業(yè)。

莫留戀假相，放下再放下

　　放下再放下，不要執(zhí)著這假相，應(yīng)當(dāng)一心念佛。世間無(wú)一物是我所有，觸目所及，皆是假相，均是因緣生，因緣滅，只有我們這一念正念才是我們的本性。只有這個(gè)正念，才是我們將來(lái)要走的路。臨命終色身帶不去，唯有正念會(huì)引導(dǎo)我們到清凈的國(guó)土——極樂(lè)世界。所以，放下再放下，不要留戀這假相，不要執(zhí)著金錢、女色或一切色、聲、香、味、觸、法，應(yīng)當(dāng)一心念佛。
 

堅(jiān)持凈土法門

　　了解心就是無(wú)心，無(wú)心就是心；無(wú)念就是念，念就是無(wú)念很重要，悟禪很重要，但未必一定能了生死，因?yàn)槿粼趨⑽虍?dāng)中尚有一點(diǎn)迷惑，還是沒(méi)有辦法。臨命終通常會(huì)有病苦，你要十拿九穩(wěn)，只有凈土法門能夠三根普被，故應(yīng)堅(jiān)持凈土法門。

　　最后，希望大家多閱讀《凈土圣賢錄易解》，從這些往生凈土的實(shí)例中多去體會(huì)，以發(fā)愿起信。