發明］宋郊一事，人以其功小報大，輒疑之。不知此特以蟻視蟻，以狀元視狀元耳。若論究竟，則當日所救之蟻，不下數萬。后世感恩圖報者，亦不下數萬。豈一狀元可竟其福乎？若乎狀元，不過身外虛名耳。三寸氣斷，安在其為狀元也？反謂報之太奢，過矣。
　　竹橋渡蟻，救之于水也。然蟻之致死，不止于水。所救之法，亦不止竹橋。且如奴婢之殺蟻也，以湯火；其法，在理而諭之，勢以禁之而已。貓犬之殺蟻也，以誤啖聚蟻中之魚肉骨；其法，伺酒食既畢之后，作速掃地，使葷腥不沾于土而已。焚化紙帛之殺蟻也，多在暑月；其法，當掃一凈地，先以冷灰作基而已。點茶之殺蟻也，多在地上；其法，受之以盆而已。灶上之多蟻也，以近腥羶而穴其下；其法，宜于作灶時，純用石灰布地而已。舉一反三，在茲數者。
　　下附征事（二則）

　　救蟻延齡（《福報經》）
　　佛世有一比丘，得六神通，見其小沙彌，七日當死。因教其歸省父母，至第八日來，蓋欲其死于家也。至八日果來。因入定察之，乃于歸路時，見有聚蟻穴孔，將為流水沖入，急脫袈裟擁之，蟻得不死故也。后壽至八十，證羅漢果。
　　［按］人之壽夭，有定有不定。顏淵之死，伯牛之亡，此受決定果也。文王之百歲，武王之九十，此受未定果也〖據《禮記·文王世子》，文王壽年原為一百歲，武王九十。文王以自己的三年壽命加給武王，故終年九十七，而武王九十三〗。天人之遇小五衰、大五衰，亦然。又以四天下言之，三洲多有未定果，唯北俱盧洲，則純受決定果。沙彌之益算，當屬未定果耳。

　　蟻王報德（《古史談苑》）
　　吳富陽董昭之，過錢塘江，見一蟻走于水中蘆上，欲救之入舟，舟中皆不可。乃以繩系蘆于舟，蟻得至岸。夜夢烏衣人謝曰；“吾是蟻王，不慎墮江，蒙君濟拔，后有急難，可來告我。”歷十余年，昭之以盜誣入獄，思及蟻王之夢，而欲告無由。一人曰：“何不于地上取兩三蟻，置掌中而告之。”董如其言。夜果夢烏衣者曰：“急投余杭山中，可免于難。”覺而逃之，遇赦得免。
　　［按］活活一龜，不識自己之生死，所存朽甲，反知他姓之吉兇。此種事理，雖圣人亦有所不知，而何惑乎蟻王之報德？