倓虛中年出家，在東北各地講經說法，興建道場。一生致力于“僧伽教育”，認為“佛法弘揚本在僧”，若無人弘法，不待外人摧殘，佛教本身就會消滅，故在每個道場完成后，皆創辦佛學院，培育僧才。

　　倓虛雖然披剃于禪宗，但學教于天臺觀宗，故倓虛期以天臺心印，與曹溪一脈相輔并弘，使得民國以后，天臺一宗能從南方盛傳于北方，甚至分燈至海外，堪稱為天臺教育家。

　　生有異秉 廣涉諸學

　　倓虛（西元一八七五——一九六三），俗姓王，名福庭，法號隆銜，字倓虛，河北省寧河縣河口北塘莊人，父親王德清，母親張氏，世業行商，家道清貧。

　　倓虛尚在襁褓中即會喃喃唸著“持齋”二字，母親私下以為異相，于是如其所言，從此茹素。倓虛十一歲時才進入村塾讀書，然由于性好靜坐冥想，不喜歡與人喧嘩，常常為此逃學離家，母親知情后，也不曾責備他，如此斷斷續續讀了四年書。

　　十四歲時，倓虛輟學到鋪戶學做買賣，見鋪主慳吝傲慢，深不以為然，半年后便辭職回家，跟隨父親學農及小貿易，勤學岐黃之術。十七歲，倓虛奉父命婚娶，生子五人。二十歲父歿，二十六歲母親又病故，從此一家生計，端賴他兼營小販為生。

　　光緒三十四年（西元一九○八），倓虛舉家遷往營口。在此之前，倓虛做過買賣，也曾在親戚的菸葉店管帳，又到軍中當過差，或者做工、擺卦攤等。因時逢戰亂：中日甲午戰爭、義和團之亂、八國聯軍及日俄戰爭等事件，倓虛在日后自述道：“劫后余生，職業固然是沒有，而生活也就隨之成了問題。”那時，倓虛只好到塘沽做苦力，直到三十一歲才轉到營口一所宣講堂任事。由于過去對中醫藥有所研涉，便開設“東濟生藥店”，一面懸壺濟世，一面研究佛經，朝夕奉讀《楞嚴經》。

　　中年出家 學教天臺

　　一九一四年，倓虛年屆四十，以半生虛度，感悟人生短暫，對出世之念日益堅定，便前往北京附近的懷柔縣紅螺山資福寺，聽寶一法師說《法華經》，欲求披剃未成。一九一七年，托詞清明掃墓，再往天津名剎清修院，得清池法師引導，依淶水高明寺臨濟正宗印魁法師塔出家，由純魁師叔代收，法名隆銜，清池法師賜號倓虛。

　　是年秋，倓虛南游寧波觀宗寺，依諦閑法師受具足戒后，進入該寺弘法研究社學習天臺教觀，與仁山、常惺、禪定、妙真等法師為同學。倓虛對經教手不釋卷，悉心探討，甚受諦閑大師器重而贊嘆說：“虎豹生來自不群。”

　　一九一八年冬，倓虛在觀宗寺禪七中開悟，呈上一偈：“觀念即住，覺妄皆真。”得諦閑大師的嘉許。一九二○年畢業后，入北京為觀宗寺請藏，順道赴天津北塘掃先人墓，并度其妻子皈依佛門。翌年，兒子王維翰發心出家，成為后來極樂寺住持大光法師。

　　一九二一年，倓虛應河北井陘縣士紳邀請，在顯圣寺宣講《金剛經》、《彌陀經》、《地藏經》，并將問難的外道度化為佛門的護法，為時人所稱嘆。一回，倓虛遇見在俗時一些舊同學，對倓虛大肆抨擊出家人不事生產，倓虛不急不徐地說明出家人以弘法為家務，利生為事業，旨于凈化社會，改善人心，以慈悲心輔佐政治之不足，教育之不及，于潛移默化中令人改過遷善。一番慈悲化導下，眾人聞言莫不欽敬、慚愧。

　　修建剎宇 興辦僧學

　　同年，倓虛應省緣和尚之請，出任瀋陽萬壽寺佛學院講席，前后三年，講完《佛遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》等十部經。此段時間，得朱子橋將軍及葉恭綽部長等護法的支持，開風氣之先，于東北如哈爾濱、長春、營口、瀋陽等地講經弘法，接引許多人皈信三寶，使佛教在東北普及開來。

　　此外，倓虛更廣建寺院，興辦學校，其中尤以一九二一年在營口啟建的楞嚴寺、一九二二年在長春籌建的般若寺、一九二四年在哈爾濱竣工的極樂寺規模為最大。倓虛在極樂寺任六年住持間，興辦極樂寺佛教學校，是為關東有僧學之始。在此期間，倓虛還應奉天萬壽寺佛學院、北京彌勒寺佛學院之請，前往講經。

　　一九二五年四月，倓虛在極樂寺傳戒，度僧七百余眾，特請諦閑大師北上擔任得戒和尚，獲諦閑大師付法，為天臺宗第四十四代法嗣，賜名“金銜”。倓虛自此繼承天臺宗法脈，并中興東北佛教，使東北佛教氣象一新。

　　同年，倓虛應北京柏林寺之請，前往主講《楞嚴經》，又在彌勒院設立佛學院，并兼任法源寺住持。及秋，倓虛赴日參加東亞佛教聯合會，受到同行的曼殊大師特別敬重。倓虛回國后，冒著嚴寒再前往吉林黑龍江弘法。一九二七年，倓虛在綏化倡建法華寺，并立僧學。夏時重修南關般若寺，關東的佛法因倓虛的弘揚而日趨大盛，求受皈依者不可計數。翌年，倓虛再返北京彌勒院任教；一九三○年，立僧學于奉天般若寺。

　　一九三一年，營口楞嚴寺落成，倓虛禮請寧波天童寺禪定法師主持開光傳戒，盛極一時，不料九一八事變發生，倓虛只得離開東北。次年，應朱子橋將軍邀請，赴西安佛化社講經。一九三三年，再應葉恭綽及青島官紳之請，轉赴青島籌辦湛山寺，并于次年創“湛山僧人學校”。倓虛以十年的歲月建設湛山寺，一九三八年完成殿堂、經樓等數十幢院宇。自此，青島人民信仰佛法者日益增多，湛山寺馳名中外，成為佛教名剎勝地。倓虛自書“海印遺風”四字于寺中后殿匾額，以志因緣，并自號“湛山老人”。

　　丕振宗風 正法傳世

　　一九四九年，香港佛教界禮請倓虛前往弘法。倓虛最初在“東蓮覺苑”講《金剛經》，不久，吳蘊齋居士再請倓虛駐錫香港荃灣弘法精舍，創辦“華南佛學院”以培育僧才。倓虛以七十六高齡，除在院授課外，每星期日還到東蓮覺苑講《法華經》。他為節省每次一毫洋的渡船費，買二等站票渡海，其弘法教學精神令人感動。

　　倓虛八十歲那一年，港九弟子請出版《影塵回憶錄》，全書三十余萬言，由倓虛口述一生事跡，弟子大光法師筆錄。

　　一九五八年，倓虛創設“中華佛教圖書館”，蒐集《大正藏》、《卍續藏》等七部大藏經及散裝經書二萬余冊，供人閱讀。又在館內講《華嚴經》一部，歷時五載，寒暑不輟，聽眾座無虛席。一九六三年，倓虛以八十九歲高齡，應四眾之請，主講《楞嚴經》、《金剛經》。到了六月二十二日，在大眾念佛聲中圓寂于香江，世壽八十九，僧臘四十六，法臘三十八。

　　倓虛的主要著作有：《心經疏義》、《心經講義》、《起信論講義》、《天臺傳佛心印記釋要》、《金剛經講義》等，并弟子所記《楞嚴隨聞錄》、《金剛經親聞記》、《影塵回憶錄》等。

　　倓虛是近代佛教教育家，每有開示，恒以凈土為歸，受其化者，指不勝屈；凡有供養，悉歸常住，一衲蕭然，不蓄長物。他的教學，要人由解起行，就是將所學的佛法和研究佛學的理論，躬行實踐，付諸實行。

　　倓虛披剃于禪宗，學教于天臺，平生致力于復興東北佛教，使緇素二眾得聞正法。誠如蔣維喬居士所說：“天臺一宗盛弘于北方，此乃智者大師創教以來所未曾有也。”倓虛弟子大光法師曾述其師：“共創建十方弘法大叢林九處，弘法支院十七處，佛學院十三處，在家中學兩處，小學兩處，印經處兩處，講經二百余會，著述十余種，曾在門下受業學生一千余人，培養已能在各地擔任弘法事業者三十余人，傳法者十四人。”王學仁居士亦贊嘆倓虛言：“受化度者，都十余萬人，法緣之盛，嘆為希有。”倓虛自有警聯一付，謂：“看破放下自在，弘法建寺安僧。”此誠一代宗師之寫照。