
凈土之教,以彌陀三經(jīng)為圣言量。正法時代,馬鳴中興大乘,贊為方便之殊;龍樹解釋華嚴(yán),揭示易行之道;天親回向菩提,論述愿生之偈;此三大士,皆在天竺弘揚(yáng)凈土者也。逮及像法,教流東土,自漢及晉,諸宗未啟;而廬山遠(yuǎn)公,結(jié)一百二十三人為蓮社。凈土一宗(又名蓮宗),特開我國各宗之首。自后魏神鸞,修西方之觀;唐道綽,專凈土之業(yè),而凈化大行。至善導(dǎo)大師,提倡專修,而念佛法門,遂以普及;道風(fēng)所屆,遠(yuǎn)達(dá)扶桑,致尊為彌陀化身。同代承遠(yuǎn)、法照、少康三大師,咸有異征,殆皆西方菩薩,來化此土者歟。自宋以來,如永明以禪而歸凈,昭慶以律而歸凈,云棲、靈峰諸師,教宗賢臺而歸凈。總之,無論系何宗教,莫不以凈土法門,為自利利他之宗要。凈宗源流,大略如此。
晉蓮宗初祖
廬山東林慧遠(yuǎn)大師頌
肇起蓮宗福震旦 暢佛本懷垂方便
圓音一闡士歸廬 大法將弘神運(yùn)殿
一切法門從此流 一切行門從此辦
致令各宗盡朝宗 萬川赴海依行愿
唐蓮宗二祖
長安光明善導(dǎo)大師頌
世傳師是彌陀現(xiàn) 提倡念佛義周瞻
切誡學(xué)者須撝謙 兼使極力生欣厭
解宜遍通一切法 行擇機(jī)理雙契干
念佛出光勵會眾 所說當(dāng)著師說看
唐蓮宗三祖
南岳般舟承遠(yuǎn)大師頌
般舟苦行世難堪 絕糧泥土作所餐
常將經(jīng)要佛名號 編書途巷巖石間
念佛佛教特別法 來學(xué)從此令心安
天子聞名南向禮 故得道風(fēng)四海傳
唐蓮宗四祖
五臺竹林法照大師頌
衡洲缽中出圣境 臺山一一恙親造
凈土得睹承遠(yuǎn)師 竹林恭承文殊教
全州佛聲逢宮訚 代宗遣使優(yōu)使詔
念佛之妙究如何 能令速成菩提道
唐蓮宗五祖
新定烏龍少康大師頌
七歲絕未發(fā)一言 發(fā)言即稱世尊號
一見善導(dǎo)西方文 方知凈土堪倚靠
錢誘小兒念彌陀 未久道路佛聲噪
念佛佛像從口出 有誰聞見不依教
宋蓮宗六祖
杭州永明延壽大師頌
視諸眾生皆是佛 只顧救生忘國憲
赴市心樂顏不變 蒙教得遂出家愿
日課佛事百八件 法華一部佛十萬
若非大權(quán)示世間 法幢誰能如是建
宋蓮宗七祖
杭州昭慶省常大師頌
慕廬山風(fēng)立凈社 爰因后世實(shí)行寡
百四一愿隨事發(fā) 人各寢饋菩提者
首輔王且既師依 公卿百廿受陶冶
閻浮雖則贊皇猷 何若樂邦得佛嘏
明蓮宗八祖
杭州云棲祩宏大師頌
幼聞念佛意頗快 未誡門徒莫惶怪
行為實(shí)則言世法 注重凈土及規(guī)戒
砥柱狂瀾契理機(jī) 闡明佛心祛蜂蠆
普令具縛諸凡夫 仗佛慈力登蓮界
清蓮宗九祖
北天目靈峰智旭大師頌
宗承教義兩融通 所悟與佛無異同
惑業(yè)未斷猶坯器 經(jīng)雨則化棄前功
由此力修念佛行 決欲現(xiàn)生出樊籠
苦口切勸學(xué)道者 生西方可繼大雄
清蓮宗十祖
廬山普仁行策大師頌
憨山宿愿尚未酬 故復(fù)示生作截流
呵斥修人天福者 直使闡提旃陀儔
佛我心性原不異 佛是已成我未修
欲得心佛兩無差 當(dāng)向憶佛念佛求
清蓮宗十一祖
杭州梵天實(shí)賢大師頌
深入經(jīng)藏難親證 徹悟心源力弘凈
欲使世人知所以 作文作詩示佛令
發(fā)菩提心為前導(dǎo) 奠信愿行為役勁
若能具此殊勝法 即生超凡而入圣
清蓮宗十二祖
紅螺資福際醒大師頌
示眾法語利益多 念佛伽陀恙包羅
全真成妄只此心 全妄成真亦非佗
不變隨緣宜隨凈 隨緣不變莫隨訛
人若依此義修行 光壽當(dāng)同阿彌陀
民國蓮宗十三祖
蘇州靈巖印光大師頌
貌古心慈 性直口快 訓(xùn)誨往來 精神不懈
舍物施財 欣然慷慨 凌泊資身 離世貪愛
法語流布 遍布中外 普化群生 同歸蓮界
凈宗導(dǎo)師 十方皈拜 臨終見佛 安詳自在
五色舍利 堅(jiān)固不壞 愿此尊容 垂范永代