佛在大經(jīng)流通分對彌勒菩薩說：‘...若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難！’
　　
　　在小經(jīng)中對舍利弗說：‘舍利弗！當(dāng)知我于，五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難！’

　　以上兩段經(jīng)文佛告訴我們凈土法門是難信之法，由此也知是信心為主的念佛法門。

　　無量壽經(jīng)云：‘　慢弊懈怠，難以信此法。’

　　無量壽如來會云：‘懈怠邪見下劣人，不信如來此正法。’

　　因此得知難信的障礙是　慢、弊惡、邪見、懈怠、下劣。

　　三界內(nèi)的無明煩惱是見惑與思惑。

　　見惑是見解上的錯誤迷惑，因邪推度而起之迷情。分身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。現(xiàn)簡釋與難信之法有關(guān)之三種見惑。

　　身見中的我執(zhí)、我見、我慢、我愛。其中我慢就是驕傲自矜，不信順佛言的驕慢。

　　邊見中的執(zhí)善、執(zhí)惡、執(zhí)是、執(zhí)非、執(zhí)有、執(zhí)無，凡是相對性的執(zhí)著，就是邊見。相對性的東西是依他起相，或因緣起相，是不定的生滅法，是輪迥因。由于執(zhí)善、執(zhí)惡，所以無法信受阿彌陀佛本愿無條件平等的救度。

　　邪見是不信因果，不信有佛、菩薩等。有此邪見之人如何聞信彌陀本愿？

　　思惑是凡夫之思維想念，對于事事物物而起的迷惑，即貪嗔癡慢疑，其中的疑，包括疑惑佛智和疑自己。因此貪嗔癡慢疑，一切罪惡從此生，是眾生輪迥之因，是地獄之五條根。可知思惑即是無明，五欲煩惱障礙了我們的正信。由于凡夫無明，所以沒有真實的信，只有意識心、妄想心、分別心、生滅心。我們凡夫大多數(shù)都不了解自己（機(jī)之深信），但是佛深切的了解我們的心性，所以佛說凈土彌陀本愿法是難信之法。

　　那么與生俱來帶著見思二惑下的凡夫如何才能接納、信受佛說的難信之法呢？唯一的方法就是舍自力，歸他力。現(xiàn)分析如下；

　　自力一因貪嗔癡慢疑（思惑）是輪迥之因，一切身見、邊見（見惑）等，如執(zhí)善、執(zhí)惡、執(zhí)是、執(zhí)非等都是輪迥之業(yè)。末法五濁惡世眾生根器下劣，既使修行為善亦為有漏法，無法斷惑證真，自了生死。執(zhí)善者去三善道，執(zhí)惡者奔三惡道，仍在六道中流轉(zhuǎn)。因此執(zhí)善、執(zhí)惡都是生死因，輪迥法。

　　他力一即佛力，如來之本愿力。法藏菩薩用了五劫思惟發(fā)愿，以‘若不生者，不取正覺’的悲心，兆載永劫修六度萬行，成就無漏圓滿的功德，納入六字名號中，成就了我們往生成佛的大行，為的是要救度罪惡生死的我們，無能為力的我們。佛發(fā)愿以及成佛的目的是要將絕對能救度十方眾生的信心迥向給我們，信心的體就是名號。我們只要想一件事，阿彌陀佛成正覺或未成正覺？不要疑凡夫會往生或不會往生。佛完成了正覺，即等于完成了我們往生的功德。釋迦佛在大經(jīng)中已告訴我們，佛的正覺在十劫前，就已成就了，正覺果號是南無阿彌陀佛！因此聞到名號時，就要感恩阿彌陀佛已經(jīng)在十劫前，代替我成就了往生的法體，佛的大悲愿心就是一定要救度我。阿彌陀佛成就了第十二、第十三光明無量，壽命無量兩愿，完成了圓滿無漏的佛格，俱有絕對無上救度我們的靈能。因為阿彌陀佛具足自利利他的功德，阿彌陀佛壽命無量，佛希望十方眾生壽命也無量。我們凡夫只要舍棄一切自力的計度和造作，將生死大事全靠和任憑佛的救度，就必定往生。這就是舍自力，歸他力。

　　舍自力，歸他力的基礎(chǔ)是善導(dǎo)大師說的機(jī)法兩種深信；

　　一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫（現(xiàn)在），曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn)（過去），無有出離之緣（未來）。

　　二者決定深信：彼阿彌陀佛，四十八愿，攝受眾生，無疑無慮，乘彼愿力，定得往生。

　　第一種是機(jī)之深信，現(xiàn)在、過去、未來都無出離之緣，所以必須舍棄自力。

　　第二種是法之深信，無疑是信心，無慮是安心。乘彼愿力是一乘法、無漏法、出世間法、成佛之法。所以善導(dǎo)大師要我們深信佛力，定得往生。

　　名號是佛兆載永劫修行的結(jié)晶，具足無上、無漏的功德價值，完全是由阿彌陀佛所完成，回賜給我們作信，作行，所以叫他力信、他力行。名號不是我們?nèi)シQ念才生出名號的價值，否則就是自力念佛。信心的內(nèi)容就是信名號具足絕對救度眾生的佛力，信佛真實要救度我的心，叫真實信心。真實信心是母親，稱名念佛是孩子。所以本愿他力念佛行者的念佛不是求往生而念佛，而是自然念佛、歡喜念佛、感恩念佛。念佛沒有任何負(fù)擔(dān)，而是過著安心的念佛生活。

　　所以說念佛之人，不一定具真實信心。（自力念佛行者）

　　但真實信心行者，必具名號，因為念佛是信心的相續(xù)之相。（他力念佛行者）

　　自力圣道門是凡夫向上自力修戒定慧，六度萬行而求證果之法（難行道）。

　　他力凈土宗是彌陀向下迥向名號慈悲救度之法（易行道）。

　　修習(xí)凈土法門，如果一定要將彌陀回向的他力念佛法門，當(dāng)作自力求往生的念佛法門來修，永遠(yuǎn)得不到安心而往生不定。唯有放下自力，領(lǐng)受接納佛迥施的名號作為我們的真實信，真實行。歸向他力，因為確信決定能往生，而安心念佛，直到命終去成佛。

　　凈土法門是仰信法門，末法時期五濁惡世的我，除了仰信阿彌陀佛本愿之外，沒有其他出離生死之緣，地獄之機(jī)的我，幸逢彌陀本愿，聞其名號，信心歡喜！愚劣的我能報答什么呢？慚愧的我又能表達(dá)什么呢？我只能感恩又歡喜的憶念一南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！