糊涂債

　每個人的面目不同，其因果也不一樣。每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。有些人欠債太多了，到這世上來，還也還不了，所謂‘債臺高筑’；也就是業障之臺，一天比一大高、一天比一天深，債上加債，糾纏不清。這是什么緣故呢？是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，以為占了便宜，結果是自己吃了虧—業障一天比一天重，終于拔不出腿來了！

　　有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。所謂‘父母的饑荒，倫常的賬碼’，種種的因緣，乃促成你我今生命運的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果、定業難逃遁，所以有時候還不認賬，還想‘抗債不還’，明明是欠人的債而不承認！像這樣子不講道理，因而釀成世界上種種麻煩的發生—你有你的麻煩、我有我的麻煩、他有他的麻煩。各人有糾纏不清、善惡參雜的因果。偶爾遇到佛教，聽了佛理便明白一點。可是，今天明白了，明大又糊涂了。后天又想明白，大后天又糊涂了。如是變成‘智愚平等’的局面，智慧和愚癡平均。糊涂時便不想修道，明白時便想修道。可是修道的時候很少，糊涂的時候很多。因此，所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚癡卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊涂事。心裹糊涂，進一步身上也糊涂了。心里有貪嗔癡，身上便犯殺盜淫—都是糊涂賬，根本算不清！

　　所以有時家庭眷屬不和—父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題都發生。發生了自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。其實這都是前因后果的定律。以前種下的因，而今所結的果，有什么好怨呢？所以‘是故知命者不立巖墻之下。不怨天、不尤人，下學而上達。’首先要明白因果，不要再種糊涂因果，要種清凈的因果。是道則進，非道則退。不要再把善惡混淆不清，是非參雜不明。若能黑白分明，真假了然，便有機會返本還原，回復到本有的性凈明體，妙真如性。

佛光普照

　佛光普照，佛的智慧光明，普照一切眾生心。把眾生的心照亮了，把貪嗔癡消滅除盡，把黑暗照成光明，息滅八萬四千種習氣毛病。我們學佛法，就是要滅除貪嗔癡，不要執著，我怎沒看見佛光呢？研究佛法，開了智慧，這豈不是佛光嗎？若越研究越糊涂，不懂真正佛法的道理，是因為沒有滅除習氣毛病，不能說佛光不普照。自己不開智慧，貪嗔癡還是老樣子，一點也沒有改。佛光普照也非所照。不是有照，也不是無照，照而不照，無照而照。這就是說，自己的智慧光明現出來，就是佛光普照；自己的智慧光明不現出來，就是佛光不普照。

　　佛光譬如電力公司，我們所住的房子，將電線、電燈的開關等等都已裝妥，已經接通電力了。但如果不去按開關，這電燈始終不會明亮，這屋內永遠是黑暗的。為什么？因為電不通，不起作用。要按開關，立刻燈光明亮，照破黑暗。我們眾生的心，就是開關，把心的開關打開，佛光就亮了。若心的開關不開，就是有佛光，也照不到。這個譬喻雖淺，但有相同之理。各位！快把心的開關打開，接受佛的智慧光來引證，這樣就得到佛光普照。□

開悟的鑰匙

　人怎樣才能開悟呢？開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那么，這把鑰匙放在那里？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐，念佛持咒，就是在找鑰匙。什么時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到。如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。這種道理非常簡單。

　　在你心中也有一把鎖，這把心鎖就是無明，它能使你清凈光明的心，變成染污黑暗的心。境界來了，沒有智慧去判別是善是惡，便做出顛倒事。你修行得力，便能把無明破了。藉著鑰匙，心鎖自然打開，智慧光明現出之后，無論遇到什么事也都沒有煩惱了。

　　什么是無明？簡而言之，就是黑暗，什么都不明白。因為不明自真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監，名叫魚朝恩，他問國師：‘什么是無明？’國師說：‘你這副奴才相，那有資格問佛法？’他勃然大怒。國師笑說：‘這就是無明。’所謂‘無明火能燒毀功德林’。

　　現在能夠開悟的人，都是在從前修種種善因，今生才有成就。如果以前沒有修種種善因，今生不會開悟。想要開悟？一定要預先修行，才有開悟的希望。

　　釋迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因為他‘三祇修福慧，百劫種相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百個大劫中修三十二相八十種好的功德，因此，他在菩提樹下，夜睹明星而悟道。如果他以前沒有修行，今生便不會成佛。□

念佛是誰

　現在是討論問題的時間，誰有問題就提出來，讓大家研究研究。有人提出‘念佛是誰’的問題。在金剛經上說：‘應無所住而生其心’，要有一個地方那就是‘住’。無所住就是不思善不思惡，就在這個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，這都是執著。修行就是修無所執著；什么執著都沒有了，把自己的身體也忘了。連身體都沒有了，還有什么執著呢？

　　在打坐參禪時，什么都不念，只念‘念佛是誰？’念佛是那一個？就找這個‘誰’。什么時候找到‘誰’，什么時候就開悟。找不到，一天要找，十天要找，百天要找，千天要找，萬天要找。一年十年百年千年萬年，都是在找這個。什么時候找到，什么時候才了。

　　不能想快，好像吸鴉片煙，吸完就過癮—沒有那么容易的事情，那是騙人的法門。修真正的法門，要自己努力用功。不要有揠苗助長的想：快點長大吧！快點長高吧！這是錯誤的思想。

　　‘念佛是誰？’能把一切妄念都斬斷了、一切欲念都斬斷了，就是斬盡十大魔軍，這個‘誰’字，就是金剛王寶劍，什么都斬干凈，什么都沒有了。并不是執著那一個地方。‘凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。’有所執著，就是人心。無有執著，就是道心。打坐不參這個‘誰’字，妄想就生出來，這樣不會開悟。參話頭就是以毒攻毒，用妄想來控制妄想，也就是用一個妄想去調伏多個妄想，到了山窮水盡無路可走時，轉身處便是開悟時。□

切莫執著

　　這世界上無論好和不好，都是教人覺悟。好，就是教你覺悟好的地方；不好，就是教你覺悟不好的地方。好和不好都能覺悟，便沒有問題了。若好的不覺悟，便執著在這個好上；不好的不覺悟，便執著在一個不好上。無論執著「好’或‘不好’，都是一種執著，有這種執著，在道業上就不能有所成就。必須要把好和不好的都看破，順境逆境都能處之泰然，就可以不被境界所轄。金剛經上說：‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。’世間上一切有為法，好像作夢一樣，并不真實。又好像水中的浮泡一樣，是不實在的。像影子一樣，看是有，卻捉不住。又如同露水、雷電，瞬息消逝。應作這樣觀察，才能真正的看破；看破之后，還要放下。如果放不下，執著這個，執著那個，便得不到自在。無論順境或是逆境，把它放下，毫不執著，才能得到自在。□

科學—恩物耶、荼毒耶

　　科學，絕對不能為人類的物質或精神生活上帶來真正或究竟的快樂。可是，這種理論并不是一般人所能接受的。為甚么？因為人都是執迷不悟。你要提倡這種理論，必然是個失敗者。因為一般人不會同意這個說法。科技的引誘力比甚么都強。很多人明知道科學有問題，但仍然擁護贊嘆科學。在這世界上，有利就有害；凡事有多大利益，便有相等的害處。

　　且看，癌癥彌漫全球，此乃因為日新月異的科學發明，產生了種種毒素而污染空氣，人類吸取這種毒氣便染上癌癥。難道科學家們不知道這個情形嗎？不是不知道，而是不愿意去細心思索，不愿意去接受這種理論。時至今日，這個世界已經陷于病入膏肓、不可救藥的狀況。可是，雖然不可救藥，我們知道多少還是要做多少，盡其所能的去挽救狂瀾于既倒。不是要你去反對科學家，而是要你洞悉這個真理：舉凡萬事萬物，有利則有害。譬如，現在有人登陸月球，又打算怎樣呢？假如政府決定把氫氣彈貯藏在月球上，預作毀滅全人類的措施；也假如某一天這些氫氣彈在月球上爆炸了，把月球也毀滅了....。那么，一個世界連月球也沒有，還成個甚么世界呢？這僅是個比喻，但可從中意會。

　　總而言之，科學越進步，人類的生命便越危險。進化就等于進毒。古來科學沒有那么昌明，人類卻快樂自在。日出而作，日入而息，安分守己。而今科學發達了，人類卻染上千般萬種的奇病絕癥，不可救治——f這乃是科學無形中制造出來的災難。要知道：世上有好就有壞，有利就有害，有成就有敗。凡事都是相對法，不是絕對法。□

妙道

　　眾生的根性，是善根多還是惡根重，佛都知道。眾生的欲念，是多是少，佛也知道。所以佛為一切眾生指示種種的妙道。

　　什么是妙道？淺而言之，就是日常所行之道，我們天天所用的道、所行的道、所經過的道，都是很妙的。若不注意去研究它，便不知它的妙處。若注意去研究它，那么無論什么，都是妙，妙不可言。譬如，我們日常所用的東西，是從什么地方來的？來處很妙。又怎樣去？去處也很妙。總之，都是妙道。

　　我們一天所遇到的境界，這就是妙道。好像不吃飯肚子餓，為什么要餓？這就是妙。吃東西就飽了，這也是妙。乃至穿衣服，或是喝茶，都是一樣的妙。如果不妙的話，為什么要去用它？就算用它之后，也不會長久，只是暫時而已。你說這不是妙嗎？

　　有人說：‘啊！這個道理，誰都懂。’可是你所懂的是皮毛而不究竟，妙處就不知道了。為什么想吃好東西？這是個妙。為什么想穿好衣服？這是個妙。為什么想住好房子？這是個妙。

　　妙的意思，就是不太明白它，不太了解它。換言之，明白了就是妙，不明白就是不妙。好像三步一拜的行者，在大路拜時，褲子破了，不能遮體。這時，在路邊就出現一條褲子！這是個妙。有人用玻璃瓶打他們卻打不中，這也是個妙。講起妙的意思太多了。□

返本還原

　　這個身，不是由五蘊所積聚成的，也不是從十二處或十八界來的。佛既沒有一個形相，眾生為什么能見到佛的三十二相八十種好？這是隨順眾生的分別心而示現。因為眾生有分別好或不好的心，佛為了要使眾生發菩提心，而示現種種不同的身，增加其歡喜心，增加其信仰心。這是善巧方便的法門。

　　男人想找個美麗的女人做太太，女人想找個英俊的男人做丈夫，這是證明人人歡喜美的，不歡喜丑的；人同此心，心同此理，人人都希望有個漂亮太太或者有個瀟灑丈夫。這是人之常情，天經地義的事。

　　有人提出問題：‘法師講經，為什么講這個？’你說不講這個講什么？古人云：‘君子之道，肇端于夫婦。’這個世界上，只有男女兩個人。有了男女，才能造世界。在這里特別聲明，這對男女，不是亞當和夏娃，也不是天主用泥造的男女，來到這世界。總而言之，這個世界，是由夫婦組織起來的。

　　有夫婦，然后有父子、有兄弟、有人我。男女就是陰陽。所謂‘一陰一陽之謂道，離了陰陽道不成。’又說：‘孤陰不生，獨陽不長。’這是自然的道理。

　　我們修道，要返本還原。男人修道，應由‘離中虛’返回到‘干三連’上。女人修道，應由‘坎中滿’回到‘坤六段’上。干代表男，坤代表女。男人要返回到童真，女人要返回童女。男人要好像善財童子，女人要好像龍女。他們都是童男童女，已經返本還原。我們修道也要這樣，保持童體，這樣便容易證得清凈法身。

　　因為眾生有分別心，有善惡，有美丑，有是非，有黑白種種的問題，所以佛隨順眾生的心，而示現種種身，令眾生見到佛的身。所謂‘千江有水千江月，萬里無云萬里天’，佛是隨類而化身。眾生心水凈，佛便現其中。我們為什么沒有見到佛身？因為我們的私欲太重，無明太重，所以智慧不現前。心水混濁，有佛也不現。

　　無明就是黑暗，智慧就是光明。有無明就有煩惱，有煩惱就愚癡，有愚癡就是黑暗，有黑暗就無光明，無光明就沒有智慧，沒有智慧就見不到佛。這都有連帶的關系。欲要見佛身，必須勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，這樣佛身便自然現前，來為行者現身說法。□

無字真經

 　　在大藏經第一念佛品上說：‘佛告舍利弗。不能通達一切法者，皆為言說所覆。是故如來知語言皆為是邪，乃至少有語言，不得真實。’佛告訴舍利弗尊者說：‘凡不能明白一切法的人，都被言語所覆蓋了。’為什么？因為法執沒有空。因為這個原因，所以佛知道一切語言都是不對的，都是錯誤的。有語言就有所覆，有所覆就障礙了眾生本有的智慧。乃至有一句話或有一個字，都是不真實的。為什么？凡是說出一個字來，就有所執著。所謂‘一法不立’，那就是一字也沒有了。

　　會念經的人，不但會念有字的經，也會念無字的經。如果會念無字經，才是真正明白佛法的人。你能念有字的經，念來念去，都是無事找事做。你若會念無字真經，那你就有辦法了。但是要念‘無字真經’，你會不會念呢？你如果不會念無字真經，還是先念有字的經，，然后才能明白無字的經。等你明白無字經之后，就不用念有字經了。所謂‘會的不難，難的不會。’學佛法也是這樣。

　　究竟什么是無字經？就是‘一念不生’。你能一念不生，自然歸于空寂。一切佛法就是這樣，并沒有旁的。你若不能一念不生，那么，你還要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圓滿，萬行具備，到那個時候，自然會一念不生，空寂現前。

　　為什么說佛沒有說法？經上是這樣說，疏上也是這樣，究竟佛有沒有說法？如果說佛沒有說法，那么，我們現在所講的華嚴經，是從什么地方來的？如果說佛有說法，為什么佛自己不承認他說過法？如果說佛有說過法，那是謗佛。可是你離開經典一個字，那就是魔說。這又怎樣講法？

　　佛為什么不承認說法？因為凡有言說，即阻實義。真法是沒有人說得出來的。佛所說的法，都是方便法。雖然開權顯實，但是這個實，若能顯得出來，那就不是實。□

忍辱法門

　　要知道，你們這個師父很辣，不是甜的。有時辣到我的弟子眼淚鼻涕一股腦兒跑出來了。告訴你，我怎樣學得這么辣？

　　我十六歲便開始為人講金剛經。經上講忍辱仙人，被歌利王割去四肢，而心不生嗔恨。從那時候我便發愿效法，一心去修這個忍辱法門。我知道自己生來性情那么辣，這么剛強，最宜修忍辱法門。一旦下了決心，考驗就從四面八方蜂擁而來。本來不罵我的人也罵我，本來不打我的人都打我。本來對我最好的朋友，結果專門來攻擊我。于是乃自忖：‘我為別人講金剛經，說忍辱仙人被割斷身體而不生嗔恨。現在這些人僅是罵罵我、攻擊我，尚不致割斷我的四肢—我若不能忍辱，還講個什么金剛經？’

　　于是，乃下定決心要忍辱。無論誰對我不客氣，甚至要害我，也都忍受了。結果終于能夠不為境界所動。其實，這些人并不是要來害我，而是反面來教化我，看看我是否能接受這種考驗。誰罵我，我便向他叩頭。誰打我嘛！我就睡著了給他看看！在家的時候便時常受這種打擊。出家之后，善知識更是往來不絕。左右前后的出家人，沒有一個瞧得起我，都視我為眼中釘，都給我氣受。有個出家人看我上一炷香，便破口大罵：‘你出什么家？連一炷香也不會上—真笨！還說出家！’

　　這時我心里想：‘喂，考驗又來了。忍辱仙人被歌利王割去肢體也不生嗔恨，現在我尚不如此。好吧，向他叩個頭！’乃向這個人叩頭，謝謝他幫助我。那時候，無論出家在家的善知識，都不斷的來幫助我，但我對他們不曾生出絲毫嗔恨心。每次，都是回光返照：‘一定是我在往昔沒有幫助他們，現在他們反來幫助我，應該感謝他們才對。’

　　諸位現在明白了嗎？你們的師父就是這樣的一個師父，是專門修忍辱行、專門受人家氣的師父。專門忍人不能忍、讓人不能讓。這樣的人，有什么出息呢？可是你們很不幸，遇上這樣一個沒有出息，這么愚癡的師父，還要跟我來學習。既然要跟我學，我就不能不把我過去的經歷和盤托出。我是從修忍辱行這條路走過來的。諸位學佛，不要聽到了很多佛法而不能行，而是要躬行實踐，依照佛所教去身體力行。耶穌提倡‘愛敵’，越對他不好的人，越要去愛他。佛教是提倡‘怨親平等’，對誰也是一視同仁，不分親疏厚簿。學佛的人若不能躬行實踐，那么，學到什么時候也僅是皮毛，不能得到真正的大利益！

　　切記！切記！學佛的初步，一定要修忍辱！就算他人真的要把你殺了，也不應該生出嗔恨心。甚至要比忍辱仙人所修的行門，更進一步。但也不是說：‘忍辱仙人被人割斷四肢而不生嗔恨，現在你可以割去我的身體，我也不生嗔恨！’，甚至粉身碎骨，我也不生嗔恨！所以，往往有人誹講我，或者對我不客氣，我也不生嗔恨心。□

我向你們化大緣

　　你們皈依我的人，今天我要向你們下一道命令。什么命令？要布施！我要向你們化緣。有人說：‘師父，這么多年來你也沒有向我們化過緣。今天向我們化緣，一定要化一個大緣啰！’

　　不錯！小緣我不化。化小緣有什么意思？三五百萬是沒有什么大用的。在世上，錢只是花花綠綠的鈔票，盡管拿來金子銀子，也不能吃，死也不能帶去，都是沒有什么大用。

　　那么，我向你們化的是什么緣呢？就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔恚。這一切都要舍給我！因為我是一個‘辣椒’師父，這些東西我都不嫌多，愈多愈好！全部施舍給我之后，待我用無明爐，慢慢用無明火鍛煉，把這些東西都煉成真金、鉆石，將來大家共成佛道。所以諸位！不舍也要舍，不布施也要布施。誰是我的真徒弟，誰就要把你的脾氣、無明、煩惱、妒嫉、障礙—統統舍給我。我是收拾垃圾的人。把這些東西一齊丟到垃圾桶里去，好不好？

　　然后，我們進一步把這個世界凈化。將世上的戾氣溶化，使災難化為無形，使困惱轉為吉祥，這是今天要說的話。不是說笑，你們聽起來好像笑話，但我所講的全是真實不虛。

　　我的確要向你們化緣。你們誰舍不得，就不是我的弟子。誰舍得，就是我的真徒弟。不舍也要舍，不讓也要讓，不忍也要忍，知道嗎？

　　這是決定法，不是不定法。不要馬馬虎虎，敷衍了事。誰也不準存有障礙嫉妒，只準盡力去幫助他人修道。這是今天要向你們說的話。說多了，你們會被辣得遴不過氣來，所以今天就辣這么多好了！□

錢可通神—切勿錯因果

　　錢字是從一金、從二戈而成。有首偈頌說得很好：‘二戈爭金殺氣高，人人因它犯嘮叨，能會用者超三界，不會用者孽難逃。’戈是干戈，是一種武器。錢是用金屬所鑄造的。二人各持干戈來爭金錢，所以造成殺人放火種種的惡業；你爭我奪，殺氣高達云霄。錢雖然是假的，可是人人為它所迷。不但人愛錢，就是鬼也愛錢。活人想盡辦法，費盡心機來弄錢。鬼沒有工作，不能賺錢，可是也有生財之道，令人替他燒紙錢。其實，鬼不需要錢。燒紙錢乃是一種迷信，浪費金錢，將真錢化成紙灰，這種思想真是愚不可及！

　　在亞洲有一種風俗，人在活著的時侯，自己燒了很多的紙錢，認為在冥府銀行存款，等死的時侯，可以做個富鬼。或者用存款來賄賂閻君，減輕其罪。豈知閻君是鐵面無私的法官，照公審判，不受任何的賄賂，想賄賂他真是枉費一番心機。

　　凡是有這種思想的人，以為錢能通神，有錢處處行得通，所謂‘有錢能使鬼推磨’，這是大錯特錯的想法。他死后，一定墮地徹。為什么？因為他在世時，一定做了違背良心的事，為了設法挽救死后的痛苦，所以大量燒紙錢，準備給貪官污吏們的紅包，買個方便。這種思想，是欺騙自己，多么可笑！

　　錢把世間的人，支配得顛顛倒倒，胡作非為，六親不認，互相傾奪，乃至親人變路人，甚至成仇人，多么可怕呀！因為這種關系，所以修道人要持銀錢戒，免去這些麻煩。何謂銀錢戒？就是手不觸錢，這才是真佛子，能守佛律，專持凈戒。不但手不摸錢，心也不想錢，認錢是不凈之物（錢上有細菌），將錢字拋到九霄云外，視為不祥之物。

　　修道人，要為眾生作福田僧，為了替眾生種福，而接受供養。但不可攀緣，不可貪求供養。隨緣方便，不能有所企圖。出家人為什么不成道？就因為財色二關打不破。財令人迷惑，色令人顛倒。這兩種是障礙修道的絆腳石，令人沉迷無法自拔，甚至隨波逐流。

　　無論那位，凡是持銀錢戒者，自己要特別注意，萬分謹慎。手不觸錢，心也不要想錢。不可陽奉陰違，貪圖利養。如有這種思想和行為，要趕快糾正，不可明知故犯。凡是用‘五邪命’方式來生活，都不是真佛子，乃是獅子蟲，依佛穿衣，賴佛吃飯。總而言之，凡有攀緣心，就是貪財，均不夠資格為佛子。

　　人人為錢，不知惹出多少麻煩來。可是會用錢的人，若多做些功德事，例如辦學校、開醫院等，對人群有利益，利人利己，便能超出三界，不受生死輪回之苦，而得到涅槃的真樂。若是不會用錢的人，只造惡業，做些傷天害理的事，難逃出三界，而墮落地獄。所謂‘財色名食睡，地獄五條根’。切記！切記！不可錯因果。因果是絲毫不爽，是萬古不變的定律。錯了因果，定要受果報。□