人恒病執著，然亦不可概論。良由學以好成，好之極名著。羿射，遼著丸，連著琴，與夫著弈者至屏帳垣牖皆森然黑白成勢，著書者至山中木石盡黑，學畫馬者至馬現于榻間，夫然后以其藝鳴天下而聲后世。何獨于學道而疑之？是故參禪人，至于茶不知茶，飯不知飯，行不知行，坐不知坐，發篋而忘□，出廁而忘衣；念佛人，至于開目閉目而觀在前，攝心散心而念恒一，不舉自舉，不疑自疑，皆著也。良由情極志專，功深力到，不覺不知，忽入三昧。亦猶鉆鐩者，鉆之不已而發焰；煉鐵者，煉之不已而成鋼也。所惡于著者，謂其不知萬法皆幻，而希果之心急；不知一切唯識，而取相之意深，是則為所障耳。概慮其著，而悠悠蕩蕩，如水浸石，窮歷年劫，何益之有？是故執滯之著不可有，執持之著不可無。

　　［注釋］

　　羿：上古神話中的人物，善于射箭。傳說堯時十日并出，植物枯死，猛獸長蛇是害。羿射去九日，并射殺猛獸長蛇，為民除害。
　　遼：指熊宜僚。春秋時楚國勇士，善弄丸。有一次，楚與宋戰，宜僚披胸受刃，于軍前弄丸，宋軍停戰觀之，遂敗，楚莊王免于敵而霸。
　　連：指成連。春秋時代人。伯牙嘗從學琴，三年而成，于精神情志未能專一，成連云：“吾師子春在海中，能移人情。”遂與之俱至蓬萊山。連曰：“吾將迎吾師。”刺船而去，旬時不返，但聞海水汩沒崩澌之聲，山林窨冥，群鳥悲號。伯牙愴然嘆曰：“先生將移我情。”乃援琴歌之，曲終，成連刺船還，伯牙遂為天下妙手。
　　垣牖：垣，矮墻。牖，窗。
　　發篋而忘局：篋，小箱子。扃，關鎖。
　　三昧：譯為正定。
　　
　　［譯文］
　　人們都怕患“執著”，但也不能一概而論。因為無論學什么，都必須對自己所學的事感興趣（或愛好），才能學成。興趣達到極點，便成了執著。古時后羿著于射箭，宜僚著于弄丸，成連著于撫琴；甚至有著于奕棋的人，連屏帳墻窗在他看來都好像布成黑白對壘的局勢；著于書法的人，連山中的一木一石都幻成一行行一點點的黑字；學畫馬的人，躺在床榻上也好像看到馬出現在眼前。正因如此，所以他們的技藝才能聞名天下而流傳于后世。世間的技藝既可以由執著而成就，為何獨對執著于學道的人而生懷疑？參禪的人往往達到喝茶不知是茶，吃飯不知是飯，走路也不知在走路，坐著也不知是坐著，打開箱子便忘記了關鎖，走出廁所便忘了脫去的衣服。而念佛的人，至心作觀，無論開目閉目都能見到相好莊嚴；無論攝心散心，一句佛號從不間斷。不舉念而自念，不起疑而自疑，這都是達到“著”的程度了。正因能這樣地專心一志，功夫到家，便能于不知不覺中進入三昧的境界。好比鉆木求火，只要不間斷地鉆下去，終能得火；又如煉鐵，不斷地煉，便能煉鐵成鋼。至于執著的害處，是指有些人不知萬法皆幻，一味地急于求成道果；不知一切唯識，刻意地取相分別，因有這種錯誤的執著，便成了障道因緣。但如果一概認為“執著”是不好的，終日悠悠蕩蕩，不思進取，那就如水浸石，縱經無數年代，也不會得到任何益處。因此，對于“執著”二字必須分清，如果所執的是障道的著則不可有，所執的是進道的著則不可無。