智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學宏辭，長技遠略，長技遠略，但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡，別邪正，行其所當行，而止其所當止者是也。僅得其初，是謂狂智，當墮三涂。兼得其后，是謂正智，報在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。出世間智亦二；一者善能分別如來正當四諦六度等，依而奉行者是也；二者破無明惑，如實了了，見自本心者是也。僅得其初，是出世間智也，名為漸入①；兼得其后，是出世間上上智也，乃名頓超②。何以故？但得本，不愁末，得末者未必得本也。今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！
［注釋］
①漸入：即依次修行，漸入佛地的意思
②頓超：即不歷漸次，頓悟佛性者。
［譯文］
通常所說的智慧，大體可分為二種：一種是世間智；另一種是出世間智。具有世間智的人，又可分為二種：一種是偏重于才學的，譬如學問廣博，言辭巧辨，有特長的技藝，有深遠的謀略，這些人大都是以知識豐富，頭腦靈活而勝過普通的人；另一種是注重品德修養的，能認清善惡，分別邪正，知道做那些事是符合道德的，應當行的便行；那些事是不道德的，不該做的便堅決不做。這二種世智中，如果只具有才學而忽略了品德，那么這種智慧只能稱狂智，仗此狂智造業，勢必墮落三途；既有才學又兼能注重品德修養，這種智慧才可稱為正智，以此正智斷惡修善，將來報在人天。為什么呢？世間有君子小人之分，凡注重工業于品德修養而不炫耀才華的人，稱為君子；而那些專愛賣才華，投機取巧，藐視品德修養的人，便是小人。
出世間智也有二種：一種是善能分別如來所說的四諦六度等種種法門，并依此正法而修行；一種是斷盡無明煩惱，能夠通達一切諸法的實相，徹見本具佛性的人。在這二種中，僅得前一種，雖可稱為出世間智，但名為漸入；兼得后一種，便是出世間上上智了，名為頓超。為什么呢？因為明心見性是根本，其余皆屬枝末。得了根本，自然不愁不具枝末；但如果僅得枝末，卻未必能得到根本。可笑現在有些人，剛得到世間智的一點皮毛，便以為大徹大悟了，真是荒謬愚昧到了極點。 | 
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