心無可為喻，凡喻心者，不得已而權為仿佛，非真也。試舉一二，如喻心以鏡，蓋謂鏡能照物，而物未來時，鏡無將迎；物方對時，鏡無憎愛；物既去時，鏡無留滯。圣人之心，常寂常照，三際空寂，故喻如鏡。然取略似而已。究極而論，鏡實無知，心果若是之無知乎？則冥然不靈，何以云妙明真體。或喻寶珠，或喻虛空，種種之喻亦復如是。
［譯文］
心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對于心的概念多少有所領會，但不可認為心當真如某種東西。試舉一便，譬如以鏡喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡的時候，鏡不會把物的影像映入鏡中；當物正對著鏡的時候，鏡不會因物的好惡美丑而生憎愛；當物離開鏡的時候，鏡也不會把物的影像保留下來。圣人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡那樣無知嗎？而且鏡在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用那一種比喻，其道理都是一樣的。 | 
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