印光大師

 佛經(jīng)義理無窮，隨人所見，各自著述。只一經(jīng)也，別、圓、終、頓，所判不同。因緣、觀心，所釋各異。況復(fù)后世禪道大行，人皆樂聞直指之說，謂其親切痛快，易于得益。由是多有以祖意釋經(jīng)意，挽佛說徇己說。抹除事相，專談本分。或以機(jī)鋒為轉(zhuǎn)折，或以表法為通關(guān)。但能不背心宗，皆堪輔弼佛說。縱不能普被三根，稱佛本懷。亦可以各利一類之機(jī)，令其就路還家。又顯經(jīng)義幽遠(yuǎn)，佛理圓通，法法歸真，頭頭合道。良以者個(gè)如太虛空，杳無疆界，不妨隨人所住，以分南北西東。如摩尼珠，非青黃赤白等色，而復(fù)遇青現(xiàn)青，逢黃現(xiàn)黃。青黃雖非本色，本色不離青黃。倘欲離青黃以覓本色，非蘊(yùn)空大士不可。如李長(zhǎng)者之《華嚴(yán)論》、憨山之《法華擊節(jié)》、曾鳳儀之《三宗通》，及禪家以念佛作話頭看、以凈土依正作本分說等，不得律以教家常格，謂為錯(cuò)訛而稍加更改。以彼另屬一宗，攬一切法指歸向上。設(shè)一更改，于本注前后血脈隔斷，又不能于教理始終意義吻合。一經(jīng)稍改，兩途俱失。剜肉作瘡，有損無益。還他本來面目，流通后世。譬如春蘭秋菊，各擅其美，盡忠行孝，俱振綱常耳。以師在海山，言憨山所注《法華》，有不合經(jīng)旨處，以憨山多約本分作直指之談故也。又校經(jīng)一事，甚不容易。恐師無暇及此，委任他人。須有出格見識(shí)，十分細(xì)心，再三詳審，勤加考稽。方可一正訛謬，令其蕪穢盡除，天真徹露。否則寧可依樣畫葫蘆，庶不至大失其本真矣