凈宗緣起

凈空法師主講

凈宗學會緣起

達拉斯佛七講話（一九九三年）

精要十念法

◎佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

◎釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。

◎知覺名佛菩薩，不覺名凡夫。

◎修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。

◎佛教的修行綱領是覺正凈。覺而不迷，正而不邪，凈而不染。并依戒定慧三學，以求達到此目標。

◎修學的基礎是三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢愿，歸心凈土。佛之教化能事畢矣。

—凈空

凈宗學會緣起

大覺世尊，愍念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然末世眾生，業障深重，智淺福薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷。于是特開普度一切眾生，當生成就之凈土法門。昔南昌梅大士云：果能受持，如說修行，不但拔將來之苦果，實已獲現前之福利，非真修凈業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其深。又云：欲弘佛法于今日，必須提倡凈土。

‘凈宗學會’者，乃夏蓮公大士于大戰后所倡導之專修凈土專弘凈土之組織。凈空法師，弘揚大乘三十年，深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛，度生成佛之第一法門，是以近年來于臺、港、星、馬、美加各地，極力宣揚，又印大經及注解三百余萬冊，流通十方，深望此一組織能普遍推展至全球各處，愿諸大善知識，皆能弘演正法，明三世因果，示六道輪回，表佛性真常，贊凈土超勝；讀誦大經，勸進行者，求愿往生，圓成道果，誓志宣化，普令群萌，同歸凈域，為本會建立之唯一理想目的。

本會蓮友，修學理論，咸共遵修《凈土五經》、《凈土十要》，尤以《無量壽經》（夏大士會集本），《彌陀要解》、《普賢行愿品》三種為必修所依，行有余力，始得研習與本宗相應之大乘經論。學會特重行解相應，心口一如，是以行門咸共發愿，盡未來際，遵修觀經三福、六和、三學、六度、十大愿王。三福者：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。六和者：一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。三學者：戒學、定學、慧學。六度者：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。十愿者：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。日常功課，敬依《凈修捷要》、《寶王三昧懺》一向專念阿彌陀佛。不疑慮，不間斷，不夾雜，求生凈土，廣度有情。

黃念公無量壽經跋云：‘苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致，顯密性相，事理因果之義，賅括無遺。是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必弘也。慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，咸思挽救。然而劫由業成，業由心造，欲嬡劫運，須正人心，世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。本經菩薩修持以下，直至三十七品，剴切指示濁世致苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷訴眾生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，儼然為今日災劫寫照，欲令眾生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，既昧往生正因，難收感應效果。是以本經于禮佛現光之前，又復揭示，“佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。”以上經文，蓋法不異佛，佛不離法。此經誦持處，即佛光照攝處。果能受持讀誦，必獲開慧滅業，延壽增福之效。普遍流通，實有移風易俗，矯正人心之功，是以前清開國，特重此經，宮庭課誦，著為定例，故得人知自戒，上下相安，會疏有云：“此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣，實為確論，非讆言也。”’華藏同修蓮友深感蓮大士念公之啟示，決志依教奉行，啟建“華藏凈宗學會”，禮請凈空法師主其事，常年共修凈業，共習大經，以資提倡，上報四恩，下濟三苦，是誠無量劫來希有難逢之大事因緣也，敢不寶此際遇。愿我緇素同修共勉之。

己巳元旦凈業學人韓瑛和南于華藏佛教圖書

達拉斯佛七講話（一九九三年）

經云：‘人身難得，佛法難聞。’我等何幸得人身？何幸得聞大法？尤幸者，竟聞如來無上至圓至頓之凈宗妙法，則此身誠大幸之至者也。

我等生命充實，凈定安樂，實皆得自凈宗。凈空自學佛以來，無日不思上報四恩。而報恩之唯一途徑，即是將自己一生真實受用，盡心盡力廣為一切大眾推介宣揚，這是我發心弘經的原因。晚年尤深感迫切需求，才以專修專弘凈宗經論為己任。

今日道場，新廈啟用，舉行佛七法會，粗具規模，在韓瑛董事長領導之下，欣欣向榮。葛光明居士又榮任達拉斯佛光協會會長，從此光明遍照，恒利一切眾生。喜見續佛慧命得人，必使諸佛欣慰，龍天稱慶，誠令人禮贊無窮耳。今年三月，華藏圖書館組團前往祖國參學，以極淺近語句，向大陸同胞簡介佛法：

一、佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。

二、釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。

三、知覺名佛、菩薩；不覺名凡夫。

四、修行，就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。

五、佛教修行綱領是‘覺、正、凈’。覺而不迷；正而不邪；凈而不染。并依戒、定、慧三學，以求達到此目標。

六、修學的基礎是三福。待人依六和；處世修六度；遵普賢愿；歸心凈土。佛之教化能事畢矣。

經云：‘佛所行處（指佛陀教育普遍推行的地區），國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。’這一段經文，說明了佛陀教育的真實利益。

梅光羲居士說：‘欲弘佛法于今日，必須提倡凈土；欲弘凈土，必須先弘大經。果能人人持誦，則因果自明，身心自凈（心凈則土凈）。劫運自轉，太平自至。’

今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難于眉急，化乖戾于無形，務令一切眾生，人人存好心、做好事、說好話、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外圣哲之金言教訓為依歸，以期建立共識。佛曰：見和同解，戒和同修也。于是有匯集群書，采擷格言的想法。如：佛教大藏經、中國四庫全書、薈要、史鑒，群書等，皆可摘取編成菁華錄流通。務令一切眾生能讀、能解、能行，則不辜負古來圣哲垂化之婆心也。采擷要領：

一、取明白易曉之短句，不取長文。

二、取急切實用之教誨，不取不切實際之玄談。

三、必利于自身之修養，家庭幸福，事業成敗之教訓。社會和諧，國家富強，世界和平，各民族、各學派、各宗教，共存共榮之諸目標為擷取之標準。

四、分類匯集編訂一冊，譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華，促進世界大同，為吾人理想之目標也。

五、他如西洋學術菁華：伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華，若能普遍流通全球，必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、互助互惠的美滿世界。

凈宗學會同學，隨順諸佛真實教誨，決志求生更無疑惑。期望此處新廈能作新大陸專修凈土道場，效法印祖芳規，實踐緣起所列之愿行。經常舉辦佛七暨凈宗講習，解行并重，定慧等學。然佛法并非消極，佛法非退屈。治世御難，濟亂扶危，大乘學者分內事也。愿在同一理念中，弘法利生，努力精進，以求全球人民離苦得樂，家家幸福美滿，社會祥和繁榮，國家富強，世界大同。佛光普照寰宇的宏愿，早日實現。則佛祖應化大事因緣，無過于此。愿共勉之！

一九九三年十月一日凈業沙門釋凈空于達拉斯

精要十念法

謹提議以凈空法師宣說之簡要必生十念法，為凈宗學人今后之一般自修與共修之常規。茲說明于后：

自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是日晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。

共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲‘南無阿彌陀佛’，而后始進行講經、開會、用餐等活動事宜。

按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：

一、此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。

二、為‘佛法家庭’之具體有效方法。例如：于家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益在。

三、以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清凈，信心與法樂生焉，福大莫能窮。

四、如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄凈心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。

五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩薩大業，亦共成焉。

六、此法可以二法名之。

一為‘凈業加行十念法’，是對己有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。

一為‘簡要必生十念法’，是指適于目前以及今后凈業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信愿行之，平易圓具。而‘都攝六根，凈念相繼’之標準，亦甚符合無缺。

因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

總而言之，此法簡要而輕松，毫無滯難之苦，如此法大行，則凈業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。

南無阿彌陀佛

一九九四年諸佛歡喜日美國凈宗學會四眾同倫敬勸