動亂的產生，以語言為先鋒，人惹禍害，也以語言最為厲害。所以《尚書》載：語言不合義理，正好招致羞辱。

　　《詩經》亦載：白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。齒頰一動，千駟莫追。意思是，一塊白玉有了缺損，還可以磨得平齊，但是語言失當，就無法補救了。好比一千匹快馬，再也追不回來已經說出去的話。因此我們說話，要學習佛陀說「真語、實語、如語、不誑語、不異語」，這是第一真實之語，也是善語之德。如何說出善德之語？可歸納為下列四點： 

　　第一、正直的語言能去除綺語：我們說話要說正當的話、真摯的話。綺語如花言巧語，會讓人上當受騙。這種有違真心的綺語，不但令人不予信任，還會折損本身的福德，所以我們要說正直之語，正直語，才是合乎道理的語言。

　　第二、柔軟的語言能去除惡口：我們對人家說話要說親切的語言、慈悲的語言、柔和的語言。因為柔和的語言，別人聽了必定很歡喜。佛經載，如果以惡口罵詈誹謗他人，以圖一時之快，不只罪報如影隨形，本身亦失去力量。因此，不可口出惡語，毀訾他人，讓人生起煩惱，自己也喪失意志。

　　第三、和合的語言能去除兩舌：我們跟人說話，要說一種能使人家和好、相應的語言，而不是挑撥離間的話。挑撥離間，在佛教里叫做兩舌、妄語，東家長、西家短，搬弄是非、蜚長流短，向此說彼、向彼說此，這種人就是兩面人。因此要以和合的語言，才能把兩舌語去除。

　　第四、實話的語言能去除妄語：妄語就是“見言不見，不見言見；法說非法，非法說法。”我們說話，要說真實話；說了真實的好話，還要與自己的言行相符，這些話才能給人相信，給人接受。養成說真實語的習慣，才能去除妄語的壞習慣。

　　古人說：言語簡寡，在我可以少悔，在人可以少怨。所以話多不如話少，話少不如話好。再說，語言最容易積德，比如，看到人家做善事，發言贊美；見人為惡，善言規勸；人有爭訟，做和事佬；人有冤抑，協助辨明。不揭人隱私，不自贊毀他，這都是善德之語。

　　第一、正直的語言能去除綺語，第二、柔軟的語言能去除惡口，第三、和合的語言能去除兩舌，第四、實話的語言能去除妄語。