“殿”者王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國(guó)最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：“無事不登三寶殿”。

（一）進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：
　　1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。
　　2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。
　　3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。
　　4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：‘若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛。’
　　5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
　　6.于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
　　7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。
　　8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

（二）如何尊敬佛像：
　　1.不可批評(píng)佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。
　　2.凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問訊。
　　3.見有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置：
　　（１）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。
　　（２）如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。
　　4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。
　　上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
　　5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。
　　6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

（三）如何禮佛（拜佛）：
　　1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
　　2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
　　3.禮佛三拜之含義：
　　※合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。
　　（１）折伏驕慢心
　　（２）見賢思齊
　　（３）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。
　　（４）其方法
　　第一拜：（發(fā)露實(shí)相）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。
　　※發(fā)露懺悔
　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
　　※實(shí)相懺悔
　　罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
　　第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
　　第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
　　（５）禮三寶文
　　我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
　　禮佛
　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。
　　禮法
　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。
　　禮僧
　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。
　　4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）....，第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。
　　5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。”
　　6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。
　　7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。
　　8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
　　9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。