布施，即是於內(nèi)外資財，能以清淨(jìng)心悉能施之，而無吝惜也。像是身、命、法，就是內(nèi)財，像是世間

的財物等，就是外財。

　　布施有三種，即是財施、法施、無畏施：
　　一、財施，即以財物去救濟(jì)疾病貧苦的人；
　　二、法施，即以正法去勸人修善斷惡；
　　三、無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。

　　布施時，應(yīng)達(dá)到「不住相布施」，也就是「三輪體空」的境界。三輪是指：能施者、受施者、所施物

，清淨(jìng)是對於三輪無念無所得。是謂布施時，體達(dá)施者、受者及所施物皆悉本空，則能摧碾執(zhí)著之相，即

名「三輪體空」。
　　一、施空：謂能施之人，體達(dá)我身本空，豈有我為能施。既知無我，則無希望福報之心，是名施空。
　　二、受空：謂既體達(dá)本無我為能施之人，亦無他人為受施之者，是名受空。
　　三、施物空：物即資財珍寶等物，謂能體達(dá)一切皆空，豈有此物，而為所施，是名施物空。
　　《心地觀經(jīng)》有布施偈曰：「能施所施及施物，於三世中無所得；我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛

。」此偈又名「三輪清淨(jìng)偈」，　　於此三者不生執(zhí)著，即不住於相。

　　《月燈三昧經(jīng)》中提到，布施有十種利益：
　　一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復(fù)萌動矣。
　　二、捨心相續(xù)：謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜捨之心，無有間斷也。
　　三、同其資產(chǎn)：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產(chǎn)，平等受用，無有彼此也

。
　　四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當(dāng)來果報，必生豪富之家，財

寶具足，受用無窮矣。
　　五、生處施心現(xiàn)前：謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，

皆無慳吝之心矣。
　　六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
　　七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
　　八、勝名流布：謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，勝妙名聞，流布遐邇也。
　　九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行布施，濟(jì)人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。
　　十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發(fā)心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠(yuǎn)

離也。

　　布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲此十種利益也。