送僧游南岳

　　真凈克文

　　住亦無求去亦閑，飄然到處是家山。

　　偶棲龍嶠重巖寺，又憶融峰絕頂關。

　　禪性誰同秋月皎？吟情自得古風還。

　　平生聚散三回也，知向何時更會顏？

　　品析：

　　這時一首送別詩，描述了他們三聚三別得情景。古來有山林氣的士大夫不少，但其生活的根底仍然是士大夫的生活，其精神、心理仍然是以儒家精神為主體。而禪師們則是徹底的山林氣，沒有士大夫們的那根“富貴”尾巴。所以他們描寫的是自己的真實生活，不象士大夫們多為情懷向往式的抒發。

　　“住亦無求去亦閑，飄然到處是家山”，僧人，特別是行腳的僧人，更不用說見道的禪師，他們的行跡大多是這樣，他們的心胸也大多是這樣。不來不去，不起不住嘛，走到那里，不外是自己和自己的心打交道，自己可是背著這百多斤的“廟子”云游天下的啊！所以哪里又不是自己的“家山”呢？

　　“偶棲龍嶠重巖寺，又憶融峰絕頂關”，他們曾在龍嶠重巖寺相識，又同游南岳祝融峰。這次這位僧人在洞山小住后又將游南岳，這三聚三散的情景尚歷歷在目。

　　“禪性誰同秋月皎？吟情自得古風還”，真凈禪師和他這位道友都是過來人，他們的“禪性”、禪心如同秋月般的皎潔，彼此間的詩歌唱和，當然是大得“古風”。

　　“平生聚散三回也，知向何時更會顏？”人生無常，聚散隨緣。他們三次聚會，又三次分手，以后呢？什么時候才能再一次歡聚一堂，吟詩品茶，談禪說妙呢？