新年第一天，早上起來的有些晚，收拾了一下便直奔松柏長途汽車站，準備前往泉州開元寺拜佛。由于弘一大師李叔同曾在這里出家，因此早就想前晚瞻禮，今天終于得此機會，所以甚為興奮。到車站才知道，最早一般前往泉州的車是十點四十發車，賣完票還有一些時間，剛好趁這一機會察看一下即將前往的開元寺的情況。

　　開元寺，始建于唐垂拱二年，稱“大開元寺”，最初為蓮花道場，后改名為“興教寺”，又改“龍興寺”，至唐開元二十六年定名為“開元寺”至今。此寺由于名僧輩出，故頗具影響力，自古這里便有“此地原是佛國，滿街都是圣人”之說。

　　十點四十分，車準時出發，經過近兩個小時的旅途，車到泉州。稍事休息便啟程前往開元寺。

　　我們從寺的西門進入，首先看到的是位于西門南側一座地坐已被熏黑的七層寶塔。上面雕有羅漢、菩薩、天王等眾生。由此響動，經一棵枝繁葉茂的菩提樹后來到大雄寶殿。

　　這里的大雄寶殿屬于典型的南方寺廟風格，同時夾帶著福建特有的建筑風格在里面。整個大殿外墻以粉色和黑色的瓷磚貼面，房頂是向四方延展的飛檐，然后精致的向上一挑作為結束。進入殿內，佛燈通明，金身的釋迦牟尼佛端坐大殿正中，寶相莊嚴，下面的基座是個類似戒壇的方形底座。底座東西南北四個方向各有兩名金剛力士護法守衛佛前。想是那妖魔鬼怪若要作惡，便寸步難近佛前，若發心向善，則必受佛力加持。

　　出大殿向東穿過一月亮門，有一類似四合院似的院落，是全州佛教博物館所在。進入大門，院落正中是一尊石刻弘一大師的遺像，在如此重要的位置供奉著弘一大師的雕像，足見師傅對這里佛教的影響及做出的貢獻之多。

　　博物館大致分為兩部分，一部分是介紹泉州佛教發展的情況，大約是在西晉年間佛教傳入福建，隨后經幾度衰落與興起，最終發展到今天的地步。

　　第二部分，是弘一大師的生平事跡展。早期便拜讀過《悲欣交集——弘一大師李叔同的前世今生》一書，因此對大師其人已有一定了解，今天在這里見到了大師的諸多遺物，也頓覺悲欣交集。悲的是大師為我國佛教事業，特別是弘揚律法方面做出了很大貢獻，但最終仍不離一死，涅磐寂靜對大師來說必是種解脫，但對我等后輩卻是不小的損失，畢竟如此德行的大師并不多，而我們卻無緣受其點撥。另外，雖然在書上知道大師一生節儉，一件僧衣穿了幾十年卻從未見過，今天在此間到，果然已是破舊不堪。想大師一生鉆研佛法，在書法、繪畫、音樂等方面也有大成就，對自己卻是如此嚴格要求，我等無德無能卻貪圖享樂，實在可悲。欣的是大師一生雖嚴于律己淡泊名利，但滅寂后卻被后人如此供養與紀念，可見大師德行乃吾輩學習之典范，有大師這盞明燈在前，我們便心無恐怖了。同時自讀了弘一大師生平后，就一直盼望能來此頂禮，今天因緣而得見自是欣慰。

　　整個展廳中，大師的兩句話深深打動了我。一是“坐享檀施豈易，自負己德何如，老實念佛”；二是“只管自家，不管人家，看一切人皆是菩薩，為我一人，是實凡人”。

　　這第一句話的重點，我想應該是老實念佛，現今一部分出家人，作了和尚卻不顧佛門的清規戒律，盡做些猶如佛門的勾當，這些人做和尚受人供養，似是理所當然，可你也該長思己過，以你的功德，受得起受不起別人的供養，而衡量的一個標準，就是你做沒做好自己份內的事，什么是份內的事？老實念佛便士。從小觀大，這個社會，工作也好，學習也罷，各行各業的根本都是為人民服務，從而獲得自己應得的收入。而現在的很多人拿著錢，卻不做人事，這就像極了那些吃著齋卻不做佛事的和尚，做人、做和尚都要長思己過才好，老實念佛，老實做人。

　　這第二句，對我們更為受用，至管自家，不管人家，看一切人，皆是菩薩，為我一人，是實凡人。這話從一位大師的嘴里說出來，是如此的謙遜而震撼。大師如此，凡人更該謹記。出現問題矛盾，不要上來便相互指責，而應多從自身找原因?！白鋈艘竦馈边@話誰都會說，遇到事了，能做到的又有幾個？指責別人只是為了掩飾我們對自身存在的問題的恐懼，不敢正視，但要知道“知錯能改，善莫大焉”。而看一切人皆是菩薩，這是一種境界，佛說“眾生皆有佛性”又說“見性成佛”。我們看別人是菩薩，多一份尊敬，實際則是因為我們心中有菩薩，一心向善，便不知不覺中做了菩薩行。最后的唯我一人，是實凡人。這一句，若承認則需要勇氣，沒有誰愿意承認自己不如別人，更何況差別是凡人與菩薩，我是凡人，是因為我并沒有佛、菩薩的品行圓滿，業務見性成佛的本領，差距太大，也就只能算個凡人。但只要我們認識到這點，也就認清了與佛、菩薩和他人的車別，認識到差距加以改正，自然可以進步。

　　走出博物館，突然想到06年5月二弟發來的一個信息：誰為今生嘆，誰為來世盼，切盼且嘆，苦海何處是岸。第一眼看到未加思考邊給他回了信息：生前我是誰，生后誰是我，無誰無我，回頭既是彼岸。當時以為自己悟到了，動了，看透了，現在看來不過是賣弄皮毛罷了。就如同你我都在念佛，但到底念佛的是誰一樣。