所有的病患，醫生最難治；所有的眾生，自以為是的人最難度。

　　南懷瑾在《眾生與生俱來的傲慢》文章里說：“一切眾生，不僅僅是人，所有一切生命的貪、嗔、癡、慢、疑都是與生俱來的。傲慢特別高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的變態心理，在某一方面就顯現出來了。”狂妄自大，失去正慧覺照，則有狂魔入心。

　　按照佛教的觀點講，由于狂妄、自私、愚昧，許多眾生往往生在人天善道的時間短，在惡道的時間多。佛陀教導眾生遠離愚昧、顛倒、狂妄、自私，進入一個善良的人生境界，從而讓眾生遠離地獄、畜生、餓鬼等三惡道。

　　虔誠的佛門弟子蘇軾寫詩一首，其中有“八風吹不動，端坐紫金蓮。”引發了一則“八風吹不動，一屁過江來”的公案。蘇東坡本是個虔誠的佛教徒，可他在紙上胡寫自己是八風吹不動的佛門弟子，在佛印和尚看來，便是一種狂妄自大。得、失、謗、揚、贊、嘲、憂、喜，是八種世俗常情的力量。古往今來，能夠真正八風吹不動的人，包括高僧在內，也實在少得太少了。蘇東坡胡吹八風不動，明顯是種自大，是弄虛作假。所以，佛印和尚便以上述的幽默予以懲罰，使蘇東坡自己認識到自己的缺點，以便于克服這種缺點。

　　有的人剛愎自用，一意孤行，始終自我感覺良好，內心膨脹，看不到任何高于自己的人和事。他們有時容易自我陶醉，自欺欺人，而太注重突出自己的人則把自己的能力才干過分地張揚。當然，其結果是自負不可避免地導致一意孤行走極端，沒有不招致失敗的。

　　王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用。王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處。后來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方。

　　王安石的兒子甚至說：“只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行。”后來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行卻是更加的驕傲、兇狠、放縱、怪異了，他甚至說出了“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”的這種狂語。

　　這時候，他的罪孽深重，已經到了惡貫滿盈的地步。他唯一的兒子背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了。王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。后來神宗也開始討厭王安石，就免除了他宰相的官職。

　　這時候，王安石失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁也招到了百姓的厭惡和詛罵。以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，并且把他所主張推行的新法全部廢除了。王安石感到十分的慚愧，最終驚嚇恐懼而死。

　　所有的病患，醫生最難治；所有的眾生，自以為是的人最難度。人若是兇狠暴戾，就很容易固執己見、自以為是、不肯服人了。因此也就沒有益友來親近他，更沒有人愿意告訴他做人處事的大道理了。所以，一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了！生活中通常可以看到這樣一些人，他們雖然不是趾高氣揚，但你從他們的眼神里能明顯地感受到一股傲氣，驕傲得讓人感到壓抑。他們行事以自我為中心，對于庸俗之徒立刻報以不屑一顧的眼光。一個自負的人往往會被自己的自負蒙住了眼睛，看不清自己的真正面目，失敗是必然的結局。

　　愚蠢可以不伴隨驕傲，但驕傲不能不伴隨愚蠢。做人不可自以為是，自大張狂，一意孤行。這是避免人生失敗的方法之一。