唐朝的南岳懷讓見(jiàn)馬祖道一打坐不息而不得力，便告訴他：“有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)牛拉車(chē)？”馬祖回答說(shuō)：“當(dāng)然看見(jiàn)過(guò)?！蹦显绬?wèn)他：“如果牛車(chē)不走時(shí)，是打車(chē)還是打牛？是趕車(chē)子還是趕牛？”馬祖想當(dāng)然應(yīng)該趕牛，要是牛不走，縱然把車(chē)子打壞了，還是不會(huì)走的。

　　因此，佛教的修行，即從“心”開(kāi)始，修行首在煉心。修行時(shí)候就像牛拉車(chē)子走，身體像車(chē)子，心像牛。先把牛調(diào)養(yǎng)好，使牛感覺(jué)舒服有精神、很愉快，自然會(huì)拉車(chē)。如果不管牛，只趕車(chē)，便是本末倒置。佛法的修行重于心，而身體次之，只要調(diào)心得力，身體自然就調(diào)和了。所以任何人因打坐而身體發(fā)生問(wèn)題時(shí)，如果基本的坐姿及所用的方法無(wú)問(wèn)題，我都教他們不要管它。很多人所謂因打坐參禪而走火入魔，實(shí)際上是身體的問(wèn)題。有身體就有感覺(jué)，所以有舒服、不舒服，有疲倦、不疲倦。身體如機(jī)器，如車(chē)子，要養(yǎng)護(hù)，要加油，否則就會(huì)發(fā)生問(wèn)題。所以，修行初入門(mén)，先要調(diào)身，其次才是調(diào)心；若不先調(diào)身，難免會(huì)出紕漏，當(dāng)身體疲倦時(shí)，有病時(shí)，是不能打坐的。而調(diào)心是最重要的，心若不穩(wěn)定，身體再好，也坐不久的。（作者：圣嚴(yán)法師）