中華日報發表評論文章稱，圣嚴法師一生提倡心靈環保，圓寂前交代，身后不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像，骨灰植葬于金山環保生命園區，一代高僧歸于塵土。在圣嚴法師沐化下，詢問植葬者相當踴躍，顯見“簡喪薄葬”觀念應不難被接受。
生老病死是人生必經過程，達官貴冑、販夫走卒都不能避免，如何面對死亡與身后事，乃是一項嚴肅課題。世上主要宗教，如基督教、佛教、伊斯蘭教等，都主張喪禮從簡，中國自古以來，則在“隆喪厚葬”與“簡喪薄葬”之間擺蕩不定。
孔子在《論語．為政第二》中談論孝道，認為應該“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，因此儒家對于喪葬祭祀，發展出一套繁復的禮儀，其宗旨在于“重孝道、明宗法、顯等級”，對中國傳統喪禮，產生一定的影響。
對于儒家主張“隆喪厚葬”，墨家在《墨子．節葬篇》中提出強烈批判；東漢思想家王充，亦在《論衡》中大談薄葬。西漢有個富翁楊王孫，臨終囑其子：“吾死，裸葬，以復吾真。”死后裸葬于終南山，為中國古代提倡簡葬的著名人物。
現在臺灣省社會崇尚虛名，辦理喪事鋪張浪費，不但充斥繁文縟節，還有電子琴花車，及孝女白琴、五子哭墓等陣頭，把喪禮搞得像一場嘉年華，除了吵雜喧鬧之外，根本沒有莊嚴肅穆的氣氛。
俗話說：“在生一粒豆，卡贏死了拜豬頭。”身后事辦得再風光，墳墓筑得再氣派，終究生不帶來、死不帶去，何不學學圣嚴法師不攀緣、不執著的灑脫？（出處：華夏經緯網）
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