普勸凈宗道侶兼持誦地藏經
弘一大師講述
庚辰地藏誕日在永春
王夢惺記
予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼后即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩圣誕，故乘此勝緣，為講凈宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。
凈宗道侶修持之法，固以凈土三經為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣。而《地藏本愿經》，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸凈宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本愿經》。謹述旨趣于下，以備凈宗道侶采擇焉。
一、凈土之于地藏，自昔以來，困緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本愿經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，贊嘆弘揚益力。居九華山甚久，自稱為‘地藏之孤臣’。并盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代凈土宗泰斗印光法師，于《地藏本愿經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令凈業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵凈宗諸祖之成規，普勸同仁兼修并習。勝緣集合，蓋非偶然。
二、地藏法門以三經為主。三經者：《地藏菩薩本愿經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本愿經》中雖未顯說往生凈土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》云：‘當生凈佛國，導師之所居。’《占察經》云：‘若人欲生他方現在凈國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛凈國。’所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩占察懺時發愿文云：‘舍身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。’由是以觀，地藏法門實與凈宗關系甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。
三、《觀無量壽佛經》，以修三福為凈業正因。三福之首，曰孝養父母。而《地藏本愿經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為‘佛門之孝經’，良有以也。凡我同仁，常應讀誦《地藏本愿經》，以副《觀經》孝養之旨。并依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。
四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行，然后乃云：‘仗佛慈力，帶業往生。’而《地藏本愿經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本愿經》，依教奉行，以資凈業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三涂有分。今者竊本斯意，普勸修凈業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。
五、吾人修凈業者，倘能于現在環境之苦樂順逆一切放下，無所掛礙。依苦境而消除身見，以逆緣而堅固凈愿，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處于凡夫地位，雖知隨分隨力修習凈業，而于身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即于修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云：身安而后道隆。即是之謂。此為普勸修凈業者，應歸信地藏之要旨也。
以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀凈宗道侶，廣為傳布。于《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。
（錄自《弘一大師講演集》）
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