以上宣說了釋迦牟尼佛廣行布施等種種事跡。有關(guān)佛陀于三大阿僧祇劫中厲行不可思議之六波羅蜜多、并以此殊勝因緣而致后得佛果時(shí)、擁有不可思議之智慧、功德等道理，可于《趨入如來不可思議功德智慧經(jīng)》、《佛力幻變經(jīng)》、《宣說如來不可思議法經(jīng)》中詳細(xì)了知。

　　在如此殊勝難遇之佛陀前，我們首先要生出信心，此點(diǎn)斷不可缺，如云：“佛說諸善法，根本為意樂。”《十法經(jīng)》中亦云：“信心乃勝乘，以此得佛果，世間信最勝，具信不能毀”。“無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？”《寶多羅經(jīng)》中則云：“如對佛與法生信，對佛子行為生信，對無上菩提生信，大士勝心則生起。以信心力成大士，廣大難思作供養(yǎng)，供養(yǎng)佛法僧三寶，則生殊勝菩提心。信心前行如母親，攝受增上諸功德，遣除懷疑度生死，信心猶如安樂城。信心無垢令心凈，斷除我慢恭敬因，信心如足如寶藏，亦如雙手持善法。信心令人喜布施，以信心對法生喜，能了達(dá)智慧功德，且終獲如來圣果。能令利根更聰慧，有信心者無能毀，信心遣除煩惱因，自生功德能尋覓。信心能令不貪執(zhí)，各種妙欲享樂境，信心斷除懈怠因，實(shí)為最殊勝精進(jìn)。具信心者離魔境，開示解脫殊勝道，信心因地功德種，不壞且令智慧增，具信心者見諸佛。”

　　若對如來生起信心，暫時(shí)則可恒享人天安樂，最終則能按各自意樂、根基而發(fā)愿，并且于三菩提道中皆可獲得果位。最初即便得聲聞果位，最終亦必于無上菩提道中取得佛果。

　　《妙法蓮華經(jīng)》中有云（鳩摩羅什大師翻譯之《妙法蓮華經(jīng)》與藏文譯本幾無多少差異，大師本人又因荼毗時(shí)舌頭不壞而與漢地“四大譯師”之譽(yù)名實(shí)相稱。故下文所引之《法華經(jīng)》文句，絕大多數(shù)都出自大師譯筆。）：“佛告舍利弗：‘諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故為眾生說法，無有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方諸佛、法亦如是。’”

　　此經(jīng)又云：“佛子行道已，來世得作佛，我有方便力，開示三乘法。一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應(yīng)除疑惑。諸佛語無異，唯一無二乘，過去無數(shù)劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數(shù)不可量。如是諸世尊，種種緣譬喻，無數(shù)方便力，演說諸法相。是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入于佛道。又諸大圣主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。若有眾生類，值諸過去佛，若聞法布施，或持戒忍辱，精進(jìn)禪智等，種種修福慧。如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度后，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養(yǎng)舍利者，起萬億種塔，金銀及玻璃，硨磲與瑪瑙，玫瑰琉璃珠，清凈廣嚴(yán)飾，莊校于諸塔。或有起石廟，栴檀及沉水，木樒并余材，磚瓦泥土等。若于曠野中，積土成佛廟。乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道，或以七寶成，鍮鉐赤白銅，白蠟及鉛錫，鐵木及與泥，或以膠漆布，嚴(yán)飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴(yán)相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾，若人于塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養(yǎng)。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養(yǎng)于畫像，漸見無數(shù)佛。或有人禮拜，或復(fù)但合掌，乃至舉一手，或復(fù)小低頭，以此供養(yǎng)像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數(shù)眾，入無余涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。于諸過去佛，在世或滅后，若有聞是法，皆已成佛道。未來諸世尊，其數(shù)無有量，是諸如來等，亦方便說法。一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。諸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。未來世諸佛，雖說百千億，無數(shù)諸法門，其實(shí)為一乘。諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。是法住法位，世間相常住，于道場知已，導(dǎo)師方便說。天人所供養(yǎng)，現(xiàn)在十方佛，其數(shù)如恒沙，出現(xiàn)于世間，安穩(wěn)眾生故，亦說如是法。知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實(shí)為佛乘。知眾生諸行，深心之所念，過去所習(xí)業(yè)，欲性精進(jìn)力，及諸根利鈍，以種種因緣，譬喻亦言辭，隨應(yīng)方便說。今我亦如是，安穩(wěn)眾生故，以種種法門，宣示于佛道。”

　　如是宣示一乘法實(shí)乃罕有無比。又此經(jīng)中云：“諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難，正使出于世，說是法復(fù)難，無量無數(shù)劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復(fù)難。譬如優(yōu)曇華，一切皆愛樂，天人所希有，時(shí)時(shí)乃一出。聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過于優(yōu)曇華。汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當(dāng)知是妙法，諸佛之秘要。以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。當(dāng)來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清凈，志求佛道者，當(dāng)為如是等，廣贊一乘道。舍利弗當(dāng)知，諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，其不習(xí)學(xué)者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復(fù)諸疑惑，心生大歡喜，自知當(dāng)作佛。”

　　迦葉大尊者曾請問過佛陀：“世尊，三界眾生意樂各不相同，他們所得涅槃究竟為一抑或二、三有別？”佛陀對此回答說：“三世萬法一切等性，所得涅槃唯有一種，何分二、三！”正所謂：“諸法平等空，無二亦無一，彼等無分別，諸法無可見。以此大智慧，現(xiàn)見諸法身，無有三乘法，唯持一乘道。諸法皆平等，恒時(shí)無不平，如實(shí)了達(dá)已，無死即涅槃。”《妙法蓮花經(jīng)》中又云：“于如來前聽聞《妙法蓮花經(jīng)》，即便僅聽聞一偈，能對之生隨喜想者皆可獲菩提心。如來雖已示現(xiàn)涅槃，如能聽聞此法門，僅聞一偈并發(fā)心、隨喜，善男子善女人，此人即已獲菩提授記，此人則為供養(yǎng)承侍過無數(shù)如來。”

　　又云：“若讀誦、繕寫、受持、恭敬、供養(yǎng)、頂禮此經(jīng)，甚或一偈，此等眾生皆已獲無上菩提授記。未來若有人言：‘成就佛果者到底是何景象？’彼時(shí)即可指此類人為發(fā)問者決疑道：‘受持此經(jīng)之人皆當(dāng)作佛。’何以故？因受持此法即使一偈，人天眾生皆已如恭敬如來般恭敬此人；能受持全部法義，所得功德更不待言，應(yīng)知此人必獲阿耨多羅三藐三菩提。”

　　此經(jīng)還宣示道：“慈悲世間之世尊涅槃后，悲憫瞻部洲眾生之大悲心使其不住涅槃，再以人形應(yīng)世為眾生宣此法門。宣流者可為他眾廣泛分別開演，甚至秘密說與盜賊之流。善男子善女人，汝等當(dāng)知，此說法者正為如來信使，此人正行如來事業(yè)，此人即為如來所派遣。”《妙法蓮花經(jīng)》中尚且如是宣示：“若欲住佛道，成就自然智，常當(dāng)勤供養(yǎng)，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧，當(dāng)受持是經(jīng)，并供養(yǎng)持者。”如欲具體了知受持此經(jīng)之功德，則應(yīng)仔細(xì)參閱此經(jīng)。