一、簡(jiǎn)體“仏”字的來(lái)歷

　　我國(guó)簡(jiǎn)化漢字已有悠久的歷史。起初是人民為了書(shū)寫(xiě)之便，有意無(wú)意地采用簡(jiǎn)筆，行之既久因而約定俗成的。但有計(jì)劃地統(tǒng)一頒布簡(jiǎn)體字表分期使用是1949年以后的事。

　　自佛經(jīng)傳譯以后，六朝隋唐之間，寫(xiě)經(jīng)風(fēng)氣盛行，民間習(xí)用的簡(jiǎn)體字也就運(yùn)用到寫(xiě)經(jīng)方面了。如天、萬(wàn)等簡(jiǎn)體字，早已見(jiàn)于六朝寫(xiě)經(jīng)；最近中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)起拓印的房山石刻藏經(jīng)，也發(fā)現(xiàn)許多簡(jiǎn)體字。有些日本佛教刊物，如《日中佛教》等，采用“仏”字作佛字的簡(jiǎn)體，如“仏陀”、“仏教”等，似已普遍推行。因?yàn)椴涣?xí)見(jiàn)故，有人以為“仏”字是日本近代創(chuàng)造的漢字，其實(shí)這個(gè)“仏”字，在我國(guó)早就見(jiàn)于金石、寫(xiě)經(jīng)等文獻(xiàn)的記錄了。

　　矢吹慶輝所著《三階教之研究》所引大英博物館藏隋《信行遺文》（珂羅版印）十六種無(wú)盡布施發(fā)愿中，如“愿施眾生無(wú)盡，日日不斷，乃至成”等，都以“”字代替“佛”字。又陸耀《金石續(xù)編》卷五《唐光明寺故大德僧慧了法師塔銘》：（信行）一見(jiàn)（慧了）法師，嘆之良久，曰：“紹隆三寶，非仏子而誰(shuí)？”陸氏按語(yǔ)說(shuō)，此石嘉慶初出土，金石家皆未著錄，塔亦無(wú)存；云于終南山梓谷起塔，則知與信行禪師塔相近。仏子之仏，乃古文佛字。京口甘露寺鐵鑊文，梁天監(jiān)造仏殿，前佛亦作“仏”。還有現(xiàn)存唐《慧超往五天竺國(guó)傳》一書(shū)，凡寫(xiě)佛字之處，概寫(xiě)作“仏”字。如傳文云：一日，至拘尸那國(guó)，仏入涅槃處。……“入涅處置塔。……毗耶羅國(guó)，即仏本生城”等。

　　羅振玉《札記》云：“仏即佛之別字。”慧超，唐新羅人，入唐留學(xué)佛法，為金剛智、不空入室弟子。唐開(kāi)元間（713～741），從南海前往印度，取道西北陸路而歸。（1）可知，仏字這個(gè)簡(jiǎn)體寫(xiě)法，自梁天監(jiān)間（502～519）已見(jiàn)于鐵器鑄造物，至隋、唐兩代就為佛徒寫(xiě)經(jīng)著作等的通用簡(jiǎn)體字了。我建議文字改革委員會(huì)能把這個(gè)古來(lái)通用的仏字，采用作為簡(jiǎn)體的仏字。

　　二、僧人的姓氏和名號(hào)

　　佛教初入中國(guó)，出家者猶用在俗姓氏，如朱士行，尚無(wú)僧名。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》云：“晉宋間佛學(xué)初行，其徒猶未有僧稱，通曰道人。其姓皆從所受學(xué)。如支遁（道林）本姓關(guān)，學(xué)于支謙為支（名支道林）；帛道獻(xiàn)本姓馮，學(xué)于帛斯梨密為帛是也。至道安始言佛氏釋迦，今為佛子，宜從佛氏，乃皆姓釋。”（2）后世僧傳著述，于僧名上，多稱其號(hào)，以示尊敬。但避名號(hào)雷同，或冠以其所住寺名或地名及道號(hào)等。唐湛然說(shuō)：“西方風(fēng)俗，稱名為尊，如子之名，兼于父母。……此方風(fēng)俗，避名為敬，故以所居，而顯其人，南岳亦爾。”（3）古人稱僧人曰某公、某法師、某上人等，皆以名下一字，如稱慧遠(yuǎn)曰“遠(yuǎn)公”，稱道安曰“安法師”、稱貫休曰“休上人”等。唐代以前，僧人只有名而無(wú)字，唐代僧傳及金石塔銘所載都是如此。有些碑銘稱僧人以號(hào)者，如稱神秀弟子義福為“大智禪師”、善導(dǎo)弟子懷惲為“隆闡法師”，（4）多是死后的追贈(zèng)。只有《凈業(yè)法師塔銘》，有“法師諱象、字凈業(yè)”的記載，（5）但這是極例外的。宋代以后，道號(hào)逐漸流行，（6）如清了，道號(hào)真歇，似為當(dāng)時(shí)最初的道號(hào)。其后凡僧法名之外必有道號(hào)（即名與字）。一般于僧名之上，稱之以號(hào)，以示尊敬，如“佛印了元”、“達(dá)觀曇穎”等，或略去名上一字，稱為“佛印元”、“達(dá)觀穎”等，但號(hào)多見(jiàn)全稱。宋元人稱僧人，也有名字兼舉，取名下一字置于道號(hào)之上的，如“洪覺(jué)范（惠洪）”、“妙高峰（原妙）”等。后人又以避名為敬，多以所居地名或寺名，地名、寺名之下，取其全名或名下一字為連稱，如“南岳讓”、“青原思”、“雪竇顯”、“地藏琛”、“趙州諗”等。寺名和道號(hào)是不能僅取下一字的，這是禪宗傳統(tǒng)的稱法。但是后人不明古法，不免任意稱用。近代緇素稱僧，常稱其名上一字，如稱印光為印老、弘一為弘老，也是不恰當(dāng)?shù)摹：胍环◣煙o(wú)恙時(shí)和人通信，稱印光為光法師，這是對(duì)的。

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　　注釋：

　　（1）藤田豐八，《慧超往五天竺國(guó)傳箋釋》。

　　（2）宋王應(yīng)麟，《困學(xué)紀(jì)聞》所引。

　　（3）《止觀輔行傳弘決》卷一之一，釋稱慧思為南岳、智顗天臺(tái)之義。

　　（4）《金石萃編》卷八一唐開(kāi)元二十四年（736）《大智禪師碑銘》及卷八六天寶二年（743）《隆闡法師碑》。

　　（5）《金石萃編》卷七八。

　　（6）《叢林盛事》。