行者凈身、口、意，至尊像前。應念我及眾生，積迷造罪，無救無歸；大士洪慈，為歸為救。又念大士法身，及十方三寶，體常遍滿，無所不在，與我現前心性，平等無二。起深信解，如奉慈顏。敷具拱立，唱云：

　　一切恭敬。

　　一心頂禮，十方常住三寶。

　　總一禮已。嚴持香華，如法供養。唱云：

　　愿此香華云，遍滿十方界。

　　供養一切佛，尊法諸賢圣。

　　無邊佛土中，受用作佛事。

　　至此停唱。燒香散華，至心想云：

　　一切佛、法、僧寶，體常遍滿，無所不在。愿令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生，奉獻供養。一切世界中，有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，愿得開導，令修供養。又愿我身，速能遍至一切剎土，于一一佛、法、僧所，各以一切種種莊嚴供養之具，共一切眾生，等持奉獻。供養一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事；供養一切所有法藏，及說法處；供養一切賢圣僧眾。愿共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法，本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清凈，畢竟圓滿。

　　想已，起云：

　　供養已，一切恭敬。

　　一禮已，次復合掌，贊云：

　　南無地藏菩薩摩訶薩。以神通力，現聲聞像。是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明凈眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。照行善者，猶如朗日。照失道者，猶如明炬。除煩惱熱，如月清涼。渡四流者，為作橋梁。趨彼岸者，為作船筏。伏諸外道，如獅子王。降諸天魔，如大龍象。護諸怖畏，如親如友。防諸怨敵，如塹如城。救諸危難，猶如父母。藏諸怯劣，猶若叢林。令諸有情，善根不壞。現妙境界，令眾欣悅。勸發有情，增上慚愧。求福慧者，令具莊嚴。能無功用，轉大法輪。殊勝功德，不能測量。久修堅固大愿大悲，勇猛精進，過諸菩薩。于一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，能令一切，皆離憂苦，求諸所愿，速得滿足，安置生天涅槃之道。故我一心，歸命頂禮。

　　贊已，一禮。添香致敬，唱云：

　　一心頂禮，本師釋迦牟尼如來。（拜下想云：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。”下皆準此，唯改佛名。）

　　一心頂禮，過去獅子奮迅具足萬行如來、覺華定自在王如來。

　　一心頂禮，一切智成就如來、清凈蓮華目如來。

　　一心頂禮，無邊身如來、寶性如來、波頭摩勝如來、獅子吼如來。

　　一心頂禮，寶勝如來、寶相如來、袈裟幢如來、大通山王如來。

　　一心頂禮，凈月佛、山王佛、智勝佛、凈明王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，如是等不可說諸佛如來。

　　一心頂禮，拘留孫佛、毗婆尸佛等七佛如來。

　　一心頂禮，普光佛等五十三佛如來。

　　一心頂禮，過去殑伽沙等諸佛如來。

　　一心頂禮，忉利天宮，十方集會，無量世界不可說不可說一切諸佛如來。

　　一心頂禮，未來凈住世界安樂劫中無相如來，及十方三世一切諸佛如來。

　　一心頂禮，十方一切諸佛所有色身、舍利、形像、浮圖、廟塔、一切佛事。（想云：“諸佛法身如虛空，化事住世難思議。我皆影現化事前，一一皆悉歸命禮。”）

　　一心頂禮，《地藏菩薩本愿經》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡業報經》，及十方三世一切法藏。（總三禮。想云：“真空法界如虛空，常住法寶難思議。我皆影現法寶前，莫不皆悉歸命禮。”）

　　一心頂禮，文殊師利菩薩、財首菩薩、定自在王菩薩摩訶薩。（想偈如佛，但改菩薩名字。下皆仿此。）

　　一心頂禮，無盡意菩薩、解脫菩薩、普賢菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，普廣菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，好疑問菩薩、彌勒菩薩、金剛藏菩薩、堅凈信菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，十方三世一切菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，憍陳那尊者、優波離尊者、目乾連尊者、一切聲聞緣覺賢圣僧。

　　一心頂禮，忉利宮中，分身來集，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，大集會中，現聲聞相，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，《占察經》中，善安慰說，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入能發智定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足無邊智定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足清凈智定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足慚愧智定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足諸乘明定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入無憂神通明定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足勝通明定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入普照諸世間定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入諸佛燈炬明定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入金剛光定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入智力難摧伏定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入電光明定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足上妙味定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足勝精氣定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入上妙諸資具定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入無諍智定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入能引勝踴躍定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足世路光定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入善住勝金剛定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入增上觀勝幢定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入具足慈悲聲定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入引集諸福德定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，入海電光定，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，能入如是殑伽沙等諸定，成熟一切有情，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，以諸定力，除刀兵劫，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，以諸定力，除疫病劫，地藏菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮，以諸定力，除饑饉劫，地藏菩薩摩訶薩。

　　禮竟，如前想偈畢。復作是念：

　　我及眾生，無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛，不知出要。但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生，同為一切重罪所障。今對地藏、十方佛前，普為眾生，歸命懺悔。唯愿加護，令障消滅。

　　作是念已，胡跪唱言：

　　普為法界一切眾生，悉愿斷除三障，歸命懺悔。

　唱已，五體投地。復作是念：

　　我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人；外加惡友；不隨喜他一毫之善；唯遍三業，廣造眾罪；事雖不廣，惡心遍布；晝夜相續，無有間斷；覆諱過失，不欲人知；不畏惡道；無慚無愧；撥無因果。故于今日，深信因果；生重慚愧；生大怖畏；發露懺悔；斷相續心；發菩提心，斷惡修善；勤策三業，翻昔重過；隨喜凡圣一毫之善；念十方佛，有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海，置三德岸；從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡，今知空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡。唯愿地藏，慈悲攝受。

　　作是念已，應起胡跪，唱言：

　　至心懺悔。我弟子某甲，與法界眾生，自迷法性，枉受輪回。無明覆心，不知出要。懷聰明慢，自實愚癡。聞大乘法，謬生空解。撥無因果，斷滅善根。遠離正信，遠離正愿。離正意樂，及以正見。遠善知識，好處好時。遠離凈戒，正定正慧。隨逐惡友，起諸邪見，造身語意無量罪業。或復毀謗大乘正法，或復毀謗獨覺乘法，或復毀謗聲聞乘法，障蔽隱沒，不令流布。或復于彼諸佛弟子，若是法器，若非法器，具戒破戒，下至無戒，著片袈裟，剃須發者，多行忿恨，訶罵毀辱，譏刺誹謗，隱善揚惡。以粗惡言，期克迫脅，打棒傷害。侵奪衣缽，侵奪資生，絕其飲食，退令還俗。脫其袈裟，枷鎖系縛，禁閉牢獄，輕慢觸惱，令不安樂。奪窣堵波，及僧祇物。十惡五逆，至一闡提。乘此業緣，于無量劫，墮諸惡趣，備歷三途，受種種苦，楚痛難言。設得值遇無量諸佛及大菩薩，親承供養，發露懺除。復更護持無量道法，修學無量難行苦行。由彼業障有余未盡，令我等輩，未能證得安樂涅槃，未能證得三摩地門殊勝功德。今向

地藏菩薩摩訶薩，及諸佛世尊，發大乘心，弘如來教。為令此土，三寶種性，威德熾盛，久住世故。為欲摧滅一切眾生堅固煩惱，令無余故。與諸眾生，復深慚愧，發露懺悔，求悉消除。唯愿

十方諸大慈尊，及地藏大士，哀愍覆護，濟拔我等。令此罪障，皆得除滅，永不復受惡趣苦果。我等今者，對世尊前，及與大士，以至誠心，發真誓愿：從今以去，乃至菩提，常愿不遇如是惡緣，決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛正法，亦不觸惱諸出家人。必不挑壞眾生法眼，亦不斷滅三寶種性。唯愿

世尊，及與大士，攝受證知所發誓愿。令我等早成十法，及成十輪，獲得無罪正路法忍。于三乘法，若三乘人，及非法器，得無誤失。于大乘法，升進無轉。利慧勝福，常得增長。于一切定、諸陀羅尼、諸忍、諸地，速得自在。常得值遇諸善知識，常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧。于諸善根，常能精進。菩提行愿，無厭足心。先所造惡，摧壞散滅。速能證得無上法輪，善巧方便，成熟眾生，皆令獲得利益安樂。

　　或一說，或三說。起立，唱云：

　　懺悔發愿已，歸命禮三寶。

　　一禮已，起立。正身運想：一切三寶，遍滿虛空，安坐法座。一一回身，如法旋繞。此身如影，音聲如響，普遍十方。上供三寶，下警群靈。勿令心散。和雅唱云：

　　南無十方佛。

　　南無十方法。

　　南無十方僧。

　　南無本師釋迦牟尼佛。

　　南無《地藏菩薩本愿經》。

　　南無《大乘大集地藏十輪經》。

　　南無《占察善惡業報經》。

　　南無地藏菩薩摩訶薩。

　　或三稱，或七稱。旋繞既畢，回身至法座前，正立。至心唱云：

　　自歸依佛，當愿眾生，體解大道，發無上心。

　　自歸依法，當愿眾生，深入經藏，智慧如海。

　　自歸依僧，當愿眾生，統理大眾，一切無礙。和南圣眾。

　　問訊畢，次至靜室。或念地藏菩薩名，或持滅定業真言，或觀大士平等法身，或作唯心識等二種觀道。唯信唯篤，則必能滅障，必證法忍矣。

后　序

　　嗚呼！大法久湮，人多謬解。執大謗小，舉世皆然。寧知地獄眾苦，已隨其后。喑啞余報，復更難窮。故我地藏慈尊，于大集會中，現聲聞相。而世尊廣嘆勝德，且為之較量云：“假使有人，于彌勒、妙吉祥，并觀自在、普賢之類，殑伽沙等大菩薩所，于百劫中，至心歸依、稱念、禮供，求諸所愿。不如有人，于一食頃，歸依、稱念、禮供地藏。以菩薩久修堅固大愿大悲，勇猛精進，過諸菩薩故也。”蓋末世之中，駕言于大乘甚易，而躬行于僧行實難。寧知廢小談大，并其大而亦非。悟大用小，并其小而亦大。故《法華》誡弘經者，必依四安樂行。《涅槃》極談常住佛性，尤扶戒律。今大士之功德獨盛，得非亦在此乎！

　　智旭深恨夙生惡習，少年力詆三寶，造無間罪。賴善根未殞，得聞《本愿》尊經，知有出世大孝，乃轉邪見而生正信。仍以謗法余業，雖辛勤修證，不登法忍。每一展讀大士三經，輒不禁涕泗橫流，悲昔日之無知，感大士之拯拔也。因念濁智流轉之日，與我同此過者不少。敬宗《十輪》，并《占察》、《本愿》二典，述此儀法。庶幾共滌先愆，克求后果，不終為無依行乎。未登無生正位，皆可修之，無論初心與久學也。