在物質與精神的發展不能并重兼顧的今日，我們的社會充滿著貪暴力與色情。此二者有時相連存在，有時各別發生。二者相較，暴力之心易制，而色情之欲難防。因此，今暫舍“暴力”而談“色情”。

　　一般正常健康的人都會有色欲。問題出在色欲若不受控制，便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其他各種欲望不控制，便易引生許多煩惱或罪惡一樣。

　　孔子說：“吾未見好德如好色者也。”生存在今天的環境中，控制色欲大為不易。色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的眼睛、腦海中，擾亂我們的思想情緒，減低我們讀書、聽課、工作與睡眠的效率，最糟的是破壞我們的健康，甚至做出傷天害理之事。

　　對治之法：

　　白骨觀：設想自己的眼睛變成X光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去。

　　不凈觀：設想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡，看到人體皮膚上沾滿汗垢、細菌、微生蟲，更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，無一處香潔美好，自然不起非非之想。

　　佛教為了防止色情誘惑而提出以“九想”來排斥“六欲”，六欲是指男性對女性膚色、形貌、儀態、語言、細滑、人相六方面的欲望；“九想”是膨脹想(想象人是膨脹的尸體)、青瘀想(想象人是遍體青瘀)、壞想(想象人是壞爛的尸體)、血涂想(想象人體血肉涂糊)、膿爛想(想象人體濃爛腐臭)、嘬想(想象死后鳥獸來嘬咬尸體)、散想(想象被嘬咬尸骨散亂)、骨想(想象人是一堆白骨)、燒想(想象人死后火化成骨灰)。有了這“九想”，男女就成了極其丑陋不堪的東西，情欲自然就會消失。

　　無常觀：心想一切美色只是一種短暫的現象，暫有還無，所謂“花無百日好”、“色衰則愛弛”。美色不是永恒的價值，猶如一切有形的物質，都不是永恒的價值；心靈的真、善、美才是永恒的價值。

　　親屬觀：看到一切色情的場面、畫面與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想？是否覺得羞慚？是否尚有淫欲之想？

　　心靈觀：孟子說：“人之異于禽獸者幾希！”人之所以為人，乃在于他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人整天心中盡是飲食男女之想，此人與禽獸何異？經常如此觀察自心，其心自可日趨凈化。

　　西方諺語云：“美只是一層皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的污染與清凈交雜的心，事實上不如想象中那般可愛。一般來說，暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫；前者可鄙，而后者可憐。有了這層了解，人還會為色相所迷嗎？

　　佛家將邪淫戒視為修身第一戒。古人說：“色是殺身之斧。”孔子也說：“少之時，血氣未定，戒之在色。”因此，自古相傳“萬惡淫為首”。為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們應該淡泊色欲，做到孔子所說的“賢賢易色”（尊崇賢德，便不在意外形是否美貌）。

　　古語說：“英雄難過美人關。”在今天女權伸張的社會，何嘗不可說：“淑女難過俊男關。”過美人關者乃為真英雄，如關云長是也；過俊男關者乃為真淑女。而真正的淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現“有氣質”狀，使假英雄顛三倒四，魂不守舍。

　　色欲是人的原始本能，也是生命力的表現，控制它的方法不在防堵或壓抑，而在于轉化或升華。佛家說：“火焰化紅蓮。”就是把欲望轉為的意思。東西方有許多宗教家、哲學家、藝術家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。

　　中國古代也有許多男女僧侶、道者，他們作為人格清高的模范，過著寧靜、和諧的生活，大多獲得而高壽。足見色欲的享受并非人生的第一義。要使生活真正過得多彩多姿，當知飲食男女之外，尚有人生“向上一路”。