佛家所說的“覺”，通常指的是： 

　　本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。即：

　　(一)本覺，即本有常住之覺體。謂心體離念，等虛空界無所不遍，即是如來平等法身，依此法身而說，故稱本覺。 

　　(二)始覺，依修行之功而顯本覺之體。謂本覺心源之體從真起妄而成不覺，若能返妄歸真，本覺之體顯現(xiàn)，則稱始覺。 

　　(三)相似覺，菩薩于十信之位而得類似之始覺。即菩薩舍粗分別執(zhí)著相，無明之惑將破，本覺之體將顯，雖未真證而似于真，故稱相似覺。 

　　(四)隨分覺，菩薩于十住、十行、十回向之位，隨分證得真正之始覺。即菩薩各破一品無明之惑，隨覺一分法性之理，然覺道未圓，故稱隨分覺。 

　　(五)究竟覺，于妙覺之位，成究竟至極之始覺，遂與本覺一致。即菩薩地盡，入于妙覺佛位，圓滿具足方便，覺心初起，心無初相，以遠離微細念之故，得見心性，心性即常住，故稱究竟覺。