佛教是講十方三世的,也就是時間和空間是無窮無盡的,并局限我們這個世界局限我們的時間觀念.同樣,佛也不僅僅只有釋迦牟尼佛,其他世界還有其他的佛就在同一世界也有不同的佛.
1:我們這個世界叫娑婆世界,同時又是賢劫,賢劫是有千佛的.
【賢劫千佛】
（術(shù)語）過現(xiàn)未三住劫，各有一千佛出世。賢劫千佛者，佛祖統(tǒng)紀三十勘考諸經(jīng)論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。于第九減劫，始有佛，名拘留孫佛。是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次于第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。次于第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計一千佛。
2:佛有三身四土
三身:法身,報身,應(yīng)化身.法身是不生不滅,報身是有生不滅,應(yīng)化身是有生有滅.
四土:常寂光土、實報莊嚴土、凡圣同居土、方便有余土.法身居常寂光土,報身居實報莊嚴土,應(yīng)化身居凡圣同居土和方便有余土.
我們居住的是凡圣同居土,已經(jīng)消失的釋迦牟尼佛是應(yīng)化身,應(yīng)化身是有生有滅的,但是釋迦牟尼佛的法報身是永恒常在的.只是我們有障礙不能見到而已.我們在凡圣同居土接觸的佛法和應(yīng)化身一樣都是因緣生法一樣是有生有滅的,因緣聚則生,因緣散則滅.佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限，各經(jīng)所載不同，古德多依用正法一千年，像法一千年，末法一萬年之說。正法時期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時期；像法時期，像者似也，此時期，有教，有行，但證果的人已經(jīng)很少；末法時期，末者微也，此時期轉(zhuǎn)為微末，只有教而無行，更無證果之人.我們現(xiàn)在是末法時期,還能接觸到佛法,等到法運盡了佛法在凡圣同居土就滅了.釋迦牟尼佛如此其他的佛也是一樣的,就好像我們古代有很多朝代一樣,起起伏伏生生滅滅.將來釋迦牟尼佛的佛法滅了,等彌勒佛機緣成熟了,他就來到新的娑婆世界示現(xiàn)成佛創(chuàng)立新的佛法了.
3:就是彌勒佛和釋迦牟尼佛一樣同樣具有三身四土的,這三身四土雖然名義上有三有四,但是實際上是一而三,三而一,不合不散的.譬如明鏡，明喻“即報身”，像喻“即應(yīng)化身”，鏡喻“即法身”.雖然鏡中影像有生有滅有變化,但是鏡子本身是不會變化不生不滅的.而釋迦牟尼佛和彌勒佛在名字上有差別,那也是應(yīng)化身上有差別.十方三世佛是同共一法身的,在法身和報身上是佛佛道同沒有任何差別.也就是我們所能看到的釋迦牟尼佛和彌勒佛,都是同一面鏡子中所顯現(xiàn)的不同影像,包括我們也是這樣的.每個人因為妄想不同所顯現(xiàn)影像不同,身體思想以及生活環(huán)境也就不同,但是都是同一鏡子所現(xiàn)彼此是圓融的互攝互入的,你中有我,我中有你,如此構(gòu)成十方三世一切世界.
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