我們要先聲明，這里所說的‘真言’，不是密宗行人所持的‘咒語’、‘真言’，而是能幫助世人念佛達(dá)到‘一心不亂’之境界的九個(gè)字。

　　這九個(gè)字，就是：發(fā)乎心、出乎口、入乎耳。

　　凈宗歷代祖師大德，鑒于許多世人雖然努力念佛，但不得力，臨終時(shí)不能往生，究其原因，皆平日念佛，有口無心，有以致之。于是，他們將前人念佛的經(jīng)驗(yàn)和自己的心得結(jié)合起來，得出這九字真言，以便世人知所效法，在念佛時(shí)收事半功倍之效。所以這九字真言，是念佛法門的要訣，是修行念佛的心法。誰能依此要訣、心法去修，勢將不難達(dá)致佛經(jīng)上所說的‘一心不亂’境界。

　　所謂‘發(fā)乎心’，就是佛號(hào)要由心而發(fā)。

　　凡夫的心很多，有八識(shí)心王和五十一心所，但歸納起來，只有兩種，即‘真心’和‘妄心’。

　　‘真心’又名真如、實(shí)相、如來藏、自性清凈心、圓覺、法身、涅槃......等等，名相雖多，而體則一，它是屬于本有的，真凈妙明，永不變異，當(dāng)我們的心緒寧靜，無念而又無想時(shí)，就是這一種心現(xiàn)前；‘妄心’又名緣慮心，它是屬于后天的，常起妄念，時(shí)生時(shí)滅，當(dāng)我們的六根入了六塵，而起思慮和分別時(shí)，就是這一種心現(xiàn)前。

　　簡單一點(diǎn)說，真心就是‘清凈心’；妄心就是‘染污心’。

　　那么念佛應(yīng)由什么心而發(fā)呢？當(dāng)然要由清凈無染的‘真心’而發(fā)，絕不能由染污的‘妄心’而發(fā)。偏偏世人都與此相反，多數(shù)是由‘妄心’而發(fā)，不是由‘真心’而發(fā)，于是乎念佛時(shí)，心潮洶涌，妄念紛飛，這就難免‘念佛三天，佛在眼前；念佛三年，佛在天邊’了，越念離佛越遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)也達(dá)不到‘一心不亂’的境界。

　　須知，‘一心不亂’之一心，指的就是真心、清凈心，念佛要‘心中只有佛，佛外更無心’，那才是一心；若是心中還滲雜著別的念頭，那已不是一心，而是二心了。一心才是‘真心’，二心乃是‘妄心’呀！

　　因此，念佛時(shí)第一件要注意的事，就是要把充斥心中的貪、嗔、癡、慢、疑統(tǒng)統(tǒng)放下，以使心境清凈平靜，保持于一，不生二念。

　　如果能夠以清凈之心來念清凈之佛，自能與所念之佛，心心相應(yīng)，感應(yīng)道交，達(dá)致一念感應(yīng)一念佛，念念感應(yīng)念念佛之境，這樣念佛，哪有不往生之理？

　　所謂‘出乎口’，就是聲從口出。

　　從什么口而出呢？要從‘心口一致’之口而出。

　　許多人念佛，口里念佛，心在打妄想，心口不一致，這樣念佛，叫做‘不老實(shí)念佛’，這樣念佛，古德說：‘喊破喉嚨也枉然’。念佛必須心口一致，亦即口里念佛，心中想佛，這樣念佛，才叫做‘老實(shí)念佛’。這樣念佛，一句有一句的功德，一句有一句的實(shí)效，所謂‘功不唐捐’，你就不會(huì)白念了。記住：佛號(hào)由口而出時(shí)，必須念得清清楚楚、明明白白，這才符合‘出乎口’的標(biāo)準(zhǔn)。

　　所謂‘入乎耳’，就是音從耳入。

　　音如何從耳而入呢？就是在念佛時(shí)，所念的佛號(hào)，每一句，每一個(gè)字，都要聽得清清楚楚、明明白白。即使是無聲的默念，只要注意聽，一樣也可以聽得清清楚楚的。不管什么時(shí)候，只要用心靜聽自己念佛的聲音，任何紛亂的思潮都會(huì)立刻沉寂下來的。

　　在‘發(fā)乎心、出乎口、入乎耳’之九字真言中，以‘入乎耳’三字為最重要，因?yàn)槟芊襁_(dá)致‘一心不亂’，此為關(guān)鍵。為了做好‘入乎耳’的功夫，念佛必須不緩不急，因?yàn)樘耍巳菀谆璩粒炝耍致牪磺宄绊憽牒醵墓Ψ颉?/FONT>

　　為了達(dá)致‘一心不亂’的境界，我們必須時(shí)常審察自己：

　　發(fā)乎心時(shí)，心里是否想得清清楚楚、明明白白？

　　出乎口時(shí)，口里是否念得清清楚楚、明明白白？

　　入乎耳時(shí)，耳里是否聽得清清楚楚、明明白白？

　　如果都清清楚楚、明明白白，則妄念就會(huì)越來越少，乃至于無，‘三昧’自會(huì)忽爾現(xiàn)前，令你親證‘一心不亂’的境界！

　　念佛貴在‘一心不亂’，不在于多念快念也。而‘一心不亂’，有‘事一心’和‘理一心’兩種。事者相也，即著相而修；理者性也，即稱性不著相而修。修念佛法門，一般均由有相入于無相，先往生有相之‘凡圣同居土’，進(jìn)而契入于無相之‘常寂光土’，只要到達(dá)‘凡圣同居土’，則‘常寂光土’指日可期矣，因?yàn)椋旱靡姀浲樱纬畈婚_悟。

　　誰想在念佛方面交出漂亮的成績單，或想成為往生極樂的新科狀元，就必須對此九字真言痛下功夫。即使障深慧淺，一時(shí)達(dá)不到‘一心不亂’的境界，至少也能‘工夫成片’，也就是當(dāng)煩惱起時(shí)，念佛能把它壓下去的工夫。

　　當(dāng)代的凈空上人告訴我們：‘一般行者所講的“工夫成片”，就是《無量壽經(jīng)》中之“一向?qū)Ｄ睢保畹焦し虺善脚R終阿彌陀佛來接時(shí)，先有佛光照到行者，業(yè)障立時(shí)消滅，工夫自然加倍，達(dá)到了一心不亂。若是已經(jīng)念到事一心，經(jīng)佛光一照，即能達(dá)到理一心。這是阿彌陀佛本愿威神的加持，所以一心不亂，不必顧慮，只要老實(shí)念佛，一定成就。’

　　用現(xiàn)代的話來說，‘工夫成片’約相等于精神初度集中；‘事一心不亂’約相等于精神中度集中；‘理一心不亂’約相等于精神高度集中。《遺教經(jīng)》中說：‘制心一處，無事不辦。’意思是說，誰能使精神高度集中，那么，明自心、見自性、開智慧、得神通，無事不可辦矣！

　　于此要祝愿所有念佛人：把清凈心念出來，把妄想分別執(zhí)著念掉，共同朝向念佛的最高境界邁進(jìn)！