做維那要注意，在開靜的時(shí)候，先打一下引磬，令大家準(zhǔn)備站起來(lái)；看看準(zhǔn)備妥當(dāng)，再打第二下引磬。這時(shí)，大家一起站起來(lái)，然后，再打兩聲木魚。大家開始行起來(lái)，在跑香的時(shí)候，分為內(nèi)外兩圈，跑快的人在外圈跑，跑慢的人在內(nèi)圈跑。這是折衷辦法，自在來(lái)修行，快慢均可。所謂：‘緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功。’這是沒(méi)有定法。
在《金剛經(jīng)》上說(shuō)：‘無(wú)有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。’要說(shuō)一定，就會(huì)發(fā)生毛病。在《金剛經(jīng)》又說(shuō)：‘是法平等。無(wú)有高下。’修行這個(gè)法，都要平等。佛雖然有三身、四智、五眼、六通，可是佛不覺得和眾生有什么不同，所謂‘心佛及眾生，是三無(wú)差別。’心是佛，佛是眾生；眾生是佛，佛是心。
走得快也是參禪，走得慢也是參禪，隨自己的體力來(lái)決定。要任運(yùn)自然，一點(diǎn)也不造作，一點(diǎn)也不要勉強(qiáng)，要這樣精進(jìn)、用功、忍耐。腰酸腿痛，不要管它。什么也不要了，這就是布施。身不去作惡，這是身業(yè)清凈；口不說(shuō)是非，這是口業(yè)清凈；心不打妄想，這是意業(yè)清凈。三業(yè)清凈，就是持戒。能忍受一切痛苦，就是忍辱。能不斷的用功修道，無(wú)論遇到什么困難，而不退心，就是精進(jìn)。能坐下來(lái)，如如不動(dòng)，了了常明，就是禪定。由禪定而生智慧，就是般若。六度圓滿，便到彼岸。
到止靜的時(shí)候，維那要看班首已到他的座位前，便敲一下木魚。大家各站各人的座位前。等都站齊，再敲一下木魚，這時(shí)，要端然正坐，把脊背挺直，不可低頭彎腰，所謂‘坐如鐘’，頭要正，腰要直，好像一個(gè)大鐘，四平八穩(wěn)。
參‘念佛是誰(shuí)？’不是念這句話，而是參這句話。研究這個(gè)‘誰(shuí)’字。有人說(shuō)：‘我知道，念佛是我。’這是不對(duì)的。這句話頭，若是明白了，就是明心見性，徹法底源，借道還家。不是像你所說(shuō)那么樣的簡(jiǎn)單，那樣的容易。‘就是我嘛！我在念佛。’那么，人死了之后，還有人在念佛嗎？是沒(méi)有的，既然沒(méi)有，怎會(huì)是你在念佛？要曉得念佛的人，是不會(huì)死的。你會(huì)死，念佛不是你。念佛成佛，成佛又是誰(shuí)？誰(shuí)去成佛？你已經(jīng)死了。所以就在這個(gè)地方要參，參到海枯石爛的時(shí)候，也不放松，追根究底的參，終會(huì)有水落石出的那一天––豁然大悟，原來(lái)如此！ | 
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