修道人要有擇法眼，才能選擇何為正法，何為邪法。正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正見。邪法就是有爭、有貪、有求、有自私、有自利、打妄語。有了這六種心，就是邪知邪見。正邪的關(guān)鍵在于此，所以這是正邪的分水嶺；向前流是正法，向后流是邪法。這一點，大家要認清楚。
如果沒有邪知邪見，不論魔王如何來擾亂，而你的定力堅固，不會動搖你的道心。所謂‘佛來佛斬，魔來魔斬。’為什么要這樣說？因為教你不要執(zhí)著境界，就是佛來也不接受，何況是魔呢？在境界中的預(yù)兆，雖然有時很靈驗，可是不要相信。那么，要相信什么？就相信不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。這六種宗旨，就是六把斬魔劍、降魔杵。
有了這種的正知正見之后，就算有天人現(xiàn)身來供養(yǎng)、來叩頭，也不動心。如果一動心，或生出歡喜心，歡喜魔便得其方便，乘機而入，來擾亂你修道，令你發(fā)狂。若生憂愁心，那么，憂愁魔得其方便，乘機而入，來擾亂你的心，令你煩惱。或者動了執(zhí)著心，或者動了我慢心，都會受魔來擾亂，使思想不清凈。所以無論遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要動心。要相信自己的智慧，要明白自性能生萬法，明白自性本來清凈，明白自性本無染污，明白自性本不顛倒。若能這樣，還有什么可求呢？
凡是有所求，就是染污。有爭、有貪、有自私、有自利、打妄語，都是染污。無論什么法，可以用這六大宗旨來衡量、來觀察，做為尺度。合者是正法，不合者是邪法。這六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪見。天魔外道所行所作，皆有所求。總是在爭、貪、求、自私、自利、妄語中打主意，一切為自己，而不為他人，這就是旁門左道的思想。
修道人，要行所無事，積功累行，不可執(zhí)著。所謂‘掃一切法，離一切相。’不可說：‘我有什么功夫，我有什么修行。’或者‘我有什么境界，我有什么神通。’就算是有的話，都是虛妄不實，不可相信，免上其當。若相信異端神通，就不能成就正定正受。要曉得正定正受不是從外邊得來，乃是從自性中所生出來。怎樣能生出來？就是回光返照，反求諸己，才有成就。
萬佛圣城是萬圣集會的地方，可是在四周也有魔王在等待機會。如有修道人的心不清凈，盡打妄想，魔王就入其竅，做你的顧問，譬如令你先知今天尚未發(fā)生的事。你若認為這是神通，就上了魔王的大當，做為他的眷屬。不要聽到一點聲音，便認為虛空在說話，虛空本來無言語。所謂‘離言說相，離心緣相。’假如聽到虛空有聲音，那就是魔的境界，不是大圓鏡智所應(yīng)該有的。為什么要耽著雕蟲小技？這是沒有出息的行為。
修道人，心要清凈，不要貪圖預(yù)先知道的事。先知道將要發(fā)生什么，反而有麻煩，令你分心，精神不能集中，無法專一來修道，妄想紛飛，煩惱重重。不知道，不煩惱，即無掛礙。在《心經(jīng)》上說：‘無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。’這才是修道人所趣向的目標。 | 
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