世界的智慧來自東方。東方的智慧來自喜馬拉雅山。在世界污染越來越嚴(yán)重的情況下，喜馬拉雅山是唯一未被污染的地方。從古到今，它一直是釋迦牟尼佛的道場。山中很多大師仍保留著釋迦牟尼佛的法脈不令斷絕。圣者所教導(dǎo)的欣賞自然之音和釋迦牟尼佛的拈花示眾一樣，都是讓人們從大自然中去證悟禪機(jī)，去證悟“諸法寂滅相，不可以言說”的道理。
釋迦牟尼佛說法四十九年，最后在靈山會上所傳的大法，就是“拈花示眾”。因?yàn)榉鸾痰浼谐Ｒ曰ㄓ鞣鹦裕榛ㄊ颈娋褪钦f明“諸法寂滅相，不可以言說”。世尊說這是“正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”。這也是禪宗的開始，這種古老而高深的法門，仍保留在喜馬拉雅山的大師們中。
禪宗傳入我國后，古代不少的大德也是從大自然中證悟禪機(jī)的。如僧問趙州：“如何是祖師西來意？”州曰“庭前柏樹子”。也許有人會問，庭前柏樹子怎么會是祖師西來意呢？其實(shí)這和世尊拈花示眾是一回事，因?yàn)槎U宗是由拈花示眾開始傳法的，最后傳人中國，這不就是祖師西來意嗎？這不都是說明“諸法寂滅相不可以言說”嗎？所以祖師并沒有故弄玄虛，只不過把拈花示眾換一種說法，說成是庭前柏樹子耳。另外，在古德的開示中經(jīng)常說“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若”。蘇東坡也說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。”有一僧人問云門文偃：“如何是佛法大意？”師曰：“春來草自青。”這些都說明，在對大自然的欣賞中來獲得佛性的了悟，已成為禪宗的主要證悟途徑之一。大自然所顯示的禪機(jī)，使得禪僧們常到冷幽靜謐的深林里觀照自然勝景，返境觀心，頓悟瞬間永恒的真知。
為了進(jìn)一步說明古德在這方面修持的成就，我們來看一些例子。
１、如有個僧人看《法華經(jīng)》，看到“諸法從本來，常自寂滅相”，怎么也不懂，后來聽到鶯的叫聲忽然開悟，遂續(xù)前偈曰：“諸法從本來，常自寂滅相，春至百花開，黃鶯啼柳上。”
２、香嚴(yán)大師在山中除草，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，作偈曰：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。”
３、明朝的憨山大師，每日坐在溪流急湍的獨(dú)木橋上鍛煉。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。一日，大師在獨(dú)木橋上靜坐，忽然間忘了身體，一切聲音頓時消失，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團(tuán)當(dāng)下頓消。
４、唐朝有個禪僧志勤，因見桃花而悟道，他寫了一首詩：“三十年來尋劍客，幾回落時又抽枝。自從一見桃花后，直到如今更不疑。”溈山日：“從緣薦得，永不退失，善自護(hù)持。”
５、宋朝一位無名比丘尼寫了一首悟道詩：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云。歸來偶捻梅花嗅，春在枝頭已十分。”該詩為禪修人士經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。
６、青原惟信禪師在悟道時說過一段相當(dāng)精彩的話：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”這是一段非常有名的語錄，不但禪學(xué)界經(jīng)常討論它，文學(xué)界也經(jīng)常引用它。
我們住在城里的人，雖然家里有電視、收音機(jī)、錄相機(jī)等等，但是人們還是喜歡去旅游，到大自然中去聽小鳥唱歌，聽流水聲，聽海潮音，聽風(fēng)吹樹梢、雨打芭蕉的聲音，聽青蛙或蟬的叫聲等等。我們感到特別舒暢，比音樂還好聽。這說明大自然能給人們帶來無比的安祥。也許有人會說：我怎么聽不到小鳥、流水、樹葉在歌唱呢？那是因?yàn)槲覀兌Σ粔颍荒苓_(dá)到像達(dá)摩祖師在嵩山入定時那樣，聽階下蟻斗之聲如雷鳴的深度。我們可以向這方面努力。只要我們放下城市中的聲色干擾及種種煩惱，像六祖說的那樣：“不思善，不思惡”，我們對大自然所顯示的禪機(jī)，一定會有所悟入。
由于科技的高度發(fā)展，各種音像產(chǎn)品越來越豐富，聲色對我們的干擾也越來越嚴(yán)重，使我們離清凈的佛性也越來越遠(yuǎn)。
讓我們遵循喜馬拉雅山大師們的教導(dǎo)，去欣賞自然之音吧。“梵音海潮音，勝彼世間音”，這種從大自然的禪機(jī)所得到的證悟是最徹底的證悟，直接證悟我們的清凈佛性，所以溈山說這種證悟是：“從緣獲得，永無退失，善自護(hù)持”。朱熹《春日》詩寫得好：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”所謂“等閑識得東風(fēng)面”，是指只要悟得宇宙自然的根本，那么觸處皆春，觸處皆道。
“霧鎖長空，風(fēng)生大野，百草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪，若也會得，功不浪施。” | 
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