但當志心念佛，以消舊業；斷不可起煩躁心，怨天尤人。
——印光大師
世出世間一切法是無量因緣所生，佛在《華嚴經》里面給我們講得非常清楚。法相里面講四緣是把無量的因緣歸納成四大類：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。
這四大類一展開是無量無邊。世間一切法沒有偶然而生的——一飲一啄莫非前定；這就是印祖為什么教我們熟讀《了凡四訓》，道理就在此地，讓我們真正認識因果，知道因果非常復雜。
在日常生活當中所接觸的，說實在話，不外乎因緣果報，這些瑣碎事情。凡夫不了解事實真相，受了一點委曲，就怨天尤人，不知道這是自作自受。自己過去造的因，或者是前世造的因，現在遇到緣起現行了，果報現前，那當然要承受。
造善因，受的是善果；造惡因，受的是惡報，不能避免的。我們過去造的惡多善少，所以一生當中稱心的事情少，不稱心的事情多，這就是過去造的惡業多，這叫做業障。障什么呢？障礙了清凈心，障礙了真如本性。如何把這個業障消除，最好的方法就是念佛。
清朝初年，慈云灌頂大師給我們說的：世間最重的業障，所有一切經法都懺除不了的，還有一句“阿彌陀佛”可以把它消除。所以念佛的功德是真正不可思議，許多人不知道。也有同修說，念佛既然這么好，效果這樣殊勝，我念了不少年了，為什么業障消不掉呢？這不但怨天尤人，連佛菩薩也見怪起來了，這是我們自己念的不如法。怎么不如法呢？第一個心不真誠，第二個念佛里頭有夾雜。
古德給我們說，念佛最忌諱的就是夾雜，這點非常非常重要。真正做到以真誠心、恭敬心、不懷疑、不夾雜，這個佛號念的就有力量了，所謂是“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。
念的相應了，就一定能消業障。所以在平常，有業障現前，決定不能煩躁，心要定下來、靜下來，要想到佛號，要認真去念；當然更不可以怨天尤人，怨天尤人又造罪業。這個罪業已經很重了，繼續再造，那怎么得了呢？到哪一天能消除得掉呢？雖然一面在消，一面又再造，造的比消的還要多，這怎么能消除呢？所以事理都要明白。 | 
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