貪欲生憂，貪欲生畏；無所貪欲，何憂何畏？
——《法句經》
一、貪欲的起因
貪是眾生的通病，在欲界稱為欲貪，其性不善，在色界、無色界稱為有貪，其性有覆無記，能障圣道，二者共為六根本煩惱、十隨眠、九結、五鈍使之一。《瑜伽師地論》說貪是由取蘊、諸見、未得境界、已得境界、惡行、男女、親友、資具、后有、無有等十事而生起十種的染著之心，依序為事貪、 見貪 貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪。《俱舍論》則依貪著的對境，將貪欲分為顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪等四種。總而言之，貪欲就是對于五欲六塵求之無厭，而生起染污心性的精神作用，換句話說，貪欲是起因于愛著。
二、貪欲的過患
然而，世間事不如意者十常八九，如果一味地渴愛執著，卻無法如愿得到的時候，就會心生憂惱，以致于魂牽夢系，食不下咽，苦不堪言，甚至瞋恚忿恨，怒不可遏，做出終身遺憾的事情，像因為情殺、竊盜、奸淫而入獄的犯人，不都是貪欲熾盛所產生的結果嗎？
即使能夠如愿以償，貪欲心重的人依然常懷恐懼，因為他們害怕心愛的東西會失去，所以想盡辦法保有占據，像朝野人士為了既得利益而爭論不休，社會人士為了常保地位而互相傾軋，凡此都是由于恐懼心作祟而造下的惡業，一旦因緣成熟，引生惡果，更是備感痛苦。還有一些人耽著于逸樂，最后弄得自己身敗名裂，悔不當初。
在經典里，往往以水、毒、狼、病、使、結、濁、縛等等來形容貪欲的可怖，《法句經》云：「貪欲生憂，貪欲生懼。] 可說是言簡義賅地舉出貪欲的過患。
三、對治貪欲
比起一些外道呵斥物質世界，贊揚苦修禁欲，佛教采取疏導的方式來對治貪欲，顯然更能與時俱進，像小乘行人籍著不凈觀來斷除對色身的執著，大乘行者籍著修習禪定觀照離法空寂，了不可得，在作法上尤為積極徹底。
四、無所貪欲
「貪欲本無體，執境便成迷] ，只要我們了達貪欲之虛妄不實，心無妄求，那么無論什么樣的境界來臨，我們都能以正智觀察，行無顛倒，自然不會憂悔畏懼。因此《法句經》告訴我們：「無所貪欲，何憂何懼？」 | 
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