善知識在我們修學(xué)佛法中的作用，的確值得深思。關(guān)于善知識的功德及如何承事善知識等的經(jīng)文，“摘下來每天讀一下”，的確應(yīng)該這樣。
　　顯乘行人對密乘常有不解之處，其中密乘的修持以上師為核心這一點就常常被誤解為“依人不依法”。實際上一個具格的上師自然會具備大慈悲、大智慧、大善巧和清凈的傳乘。密乘弟子以這樣的善知識為核心修持，這種宗風(fēng)與《華嚴(yán)經(jīng)》的思想是完全吻合的。因為“一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩回向、一切菩薩愿、一切菩薩成就佛法皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發(fā)起?！?BR>　　當(dāng)然，我等時處末法，假善知識恐怕比真善知識要多得多。提高我等自身的素質(zhì)和分別真假善知識的能力是修行的重要內(nèi)容。

　　什么是善知識？善知識有哪些功德？如何承事善知識？這些的確是非常重要的問題。
　　《華嚴(yán)經(jīng)》對上述問題給出了非常豐富的解說，特別是在《入法界品》中，善財童子就是一位在善知識指導(dǎo)下修行成佛的典范。
　　現(xiàn)從華嚴(yán)大海中取出幾滴法水，供養(yǎng)諸位兄弟。

　　一、對于修行大乘道者，具有哪些品質(zhì)者方堪稱為善知識？
　　在《離世間品》中，普賢菩薩開示： 　　
   “佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令于一切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智所入善知識。是為十?！?BR>　　這就是說，那些能令行人安住菩提心者（未生令生，已生令堅）是善知識；
　　那些能令行人生起戒定慧等諸善根者是善知識；
　　那些能令行人修習(xí)布施、忍辱、般若等諸波羅蜜者是善知識；
　　那些能為行人解說諸法實相及一切修持法門者是善知識；
　　那些能令一切眾生善根成熟者是善知識；
　　那些能令行人以無礙辯才宣說正法者是善知識；
　　那些能令行人不貪著世間名聞利養(yǎng)者是善知識；
　　那些能令行人于一切劫修行無厭倦者是善知識；
　　那些能令行人安住普賢行者是善知識；
　　那些能令行人深入一切佛智大海者是善知識。

　　二、行人應(yīng)具有怎樣的品質(zhì)才能有機緣親近善知識？

　　《入法界品》中，
　　“時有守護菩薩法堂羅剎鬼王。名曰善眼。與其眷屬萬羅剎俱。于虛空中。以眾妙華。散善財上。作如是言。善男子。菩薩成就十法。則得親近諸善知識。何等為十。所謂其心清凈離諸諂誑。大悲平等普攝眾生。知諸眾生無有真實趣一切智心不退轉(zhuǎn)。以信解力普入一切諸佛道場。得凈慧眼了諸法性。大慈平等普覆眾生。以智光明廓諸妄境。以甘露雨滌生死熱。以廣大眼徹鑒諸法。心常隨順諸善知識。是為十?！?BR>　　將我們充滿煩惱的自心與以上十條標(biāo)準(zhǔn)對照一下，自己未能受到善知識的呵護，原因全在我們自己。

　　三、善知識的功德及如何承事善知識等

　　〈入法界品〉中，德生童子、有德童女對善財童子說道： 　　
    善男子。菩薩因善知識。聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大愿。引發(fā)一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發(fā)一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學(xué)一切菩薩清凈戒。安住一切菩薩功德法。清凈一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清凈藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝愿。與一切菩薩同一愿。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩秘密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。凈一切菩薩受生道。受一切菩薩正法云。入一切菩薩大愿路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。贊一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。
　　善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識攝受不退大乘。由善知識護念不毀犯菩薩戒。由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養(yǎng)育不缺減菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。由善知識教誨超越二乘地。由善知識示導(dǎo)得出離世間。由善知識長養(yǎng)能不染世法。由承事善知識修一切菩薩行。由供養(yǎng)善知識具一切助道法。由親近善知識不為業(yè)惑之所摧伏。由恃怙善知識勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識增長一切菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能凈諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能舍世俗家。能截諸魔網(wǎng)。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能凈智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習(xí)一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踴躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令舍離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。
　　善男子。善知識者如慈母。出生佛種故。如慈父。廣大利益故。如乳母。守護不令作惡故。如教師。示其菩薩所學(xué)故。如善導(dǎo)。能示波羅蜜道故。如良醫(yī)。能治煩惱諸病故。如雪山。增長一切智藥故。如勇將。殄除一切怖畏故。如濟客。令出生死暴流故。如船師。令到智慧寶洲故。善男子。常當(dāng)如是正念思惟諸善知識。
　　復(fù)次善男子。汝承事一切善知識。應(yīng)發(fā)如大地心。荷負重任。無疲倦故。應(yīng)發(fā)如金剛心。志愿堅固不可壞故。應(yīng)發(fā)如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。應(yīng)發(fā)如給侍心。所有教令。皆隨順故。應(yīng)發(fā)如弟子心。所有訓(xùn)誨。無違逆故。應(yīng)發(fā)如僮仆心。不厭一切諸作務(wù)故。應(yīng)發(fā)如養(yǎng)母心。受諸勤苦不告勞故。應(yīng)發(fā)如傭作心。隨所受教無違逆故。應(yīng)發(fā)如除糞人心。離憍慢故。應(yīng)發(fā)如已熟稼心。能低下故。應(yīng)發(fā)如良馬心。離惡性故。應(yīng)發(fā)如大車心。能運重故。應(yīng)發(fā)如調(diào)順象心。恒伏從故。應(yīng)發(fā)如須彌山心。不傾動故。應(yīng)發(fā)如良犬心。不害主故。應(yīng)發(fā)如旃荼羅心。離憍慢故。應(yīng)發(fā)如犗牛心。無威怒故。應(yīng)發(fā)如舟船心。往來不倦故。應(yīng)發(fā)如橋梁心。濟渡忘疲故。應(yīng)發(fā)如孝子心。承順顏色故。應(yīng)發(fā)如王子心。遵行教命故。
　　復(fù)次善男子。汝應(yīng)于自身生病苦想。于善知識生醫(yī)王想。于所說法生良藥想。于所修行生除病想。又應(yīng)于自身生遠行想。于善知識生導(dǎo)師想。于所說法生正道想。于所修行生遠達想。又應(yīng)于自身生求度想。于善知識生船師想。于所說法生舟楫想。于所修行生到岸想。又應(yīng)于自身生苗稼想。于善知識生龍王想。于所說法生時雨想。于所修行生成熟想。又應(yīng)于自身生貧窮想。于善知識生毗沙門王想。于所說法生財寶想。于所修行生富饒想。又應(yīng)于自身生弟子想。于善知識生良工想。于所說法生技藝想。于所修行生了知想。又應(yīng)于自身生恐怖想。于善知識生勇健想。于所說法生器仗想。于所修行生破怨想。又應(yīng)于自身生商人想。于善知識生導(dǎo)師想。于所說法生珍寶想。于所修行生捃拾想。又應(yīng)于自身生兒子想。于善知識生父母想。于所說法生家業(yè)想。于所修行生紹繼想。又應(yīng)于自身生王子想。于善知識生大臣想。于所說法生王教想。于所修行生冠王冠想。服王服想。系王繒想。坐王殿想。善男子。汝應(yīng)發(fā)如是心作如是意近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志愿永得清凈。
　　復(fù)次善男子。善知識者長諸善根。譬如雪山長諸藥草。善知識者是佛法器。譬如大海吞納眾流。善知識者是功德處。譬如大海出生眾寶。善知識者凈菩提心。譬如猛火能煉真金。善知識者出過世法。如須彌山出于大海。善知識者不染世法。譬如蓮華不著于水。善知識者不受諸惡。譬如大海不宿死尸。善知識者增長白法。譬如白月光色圓滿。善知識者照明法界。譬如盛日照四天下。善知識者長菩薩身。譬如父母養(yǎng)育兒子。
　　善男子。以要言之。菩薩摩訶薩。若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。凈十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。凈十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境。入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發(fā)十不可說百千億阿僧祇大愿。
　　善男子。我復(fù)略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩回向。一切菩薩愿。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發(fā)起。