趙州禪師三聲“吃茶去”，是聞名天下的禪林公案，也是“茶禪一味”的肇始標志。當代將“吃茶去”禪茶文化弘揚發展，貢獻最大者概屬高僧凈慧大德。而河北省茶文化學會副會長兼秘書長舒曼，為“吃茶去”禪茶文化滿腔熱情地詮釋、奔走、呼喊，功亦不可沒。

舒曼先生乃上海浦東川沙人，近些年來在燕趙大地全副身心普茶，為河北茶館茶店茶人高筑交流、共榮的平臺，使河北深厚茶文化資源得以挖掘，讓河北茶文化事業展現勃勃生機，在全國茶文化界成為一個巨大的存在。正如他在闡述凈慧長老對中國禪茶文化功能的概括時所言：“以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報大眾，以結緣的心成就事業。”他在“覺悟人生，奉獻人生”中成就了自己，從一個“半路習茶”者，從一個“自由撰稿”者，成為全國茶文化界有名的專家，被許多相關組織聘為特邀研究員、特聘專家，而且在2007年11月廬山東林寺舉行的第三屆世界禪茶文化交流大會上榮獲唯一“禪茶宣傳貢獻獎”。

“以茶結緣，這是我所創造的條件，也是我將成就的事業。”舒曼在新出版的《緣起茶香》書中后記寫道。他的身心在趙州茶香中升華，趙州茶，因他結緣而更加馨香四溢，廣澤人間。“緣”為何物？凈慧長老說：“緣在佛界來講就是諸多的條件。如果以因果論，因，是根據，緣，是條件。人生能夠做的事情就是去結緣，就是去創造條件。只有去創造各種有利于自己事業發展的條件，人生才有成就。”我應邀正在為《雜文報》創始人、全國名專欄《河北日報》“楊柳青”主筆儲瑞耕先生編輯出版《儲瑞耕“小道理”》，書雖名為“小道理”，卻囊括成就人生的方方面面哲理性體悟。那里體現出的要義更多地是“執著”、“奮爭”，舒曼成就人生的道路因為茶的芬芳、禪的浸潤，使他的“執著”、“勤奮”顯得清靜而恬淡。

“吃茶容易，悟道者難。”舒曼先生吃茶，注重茶意，“久而久之，漸漸喜歡禪意和哲學味較濃的書籍來充實對茶的認識”，他在《吃茶的定數》中寫道：“品茶而不悟茶理，不可能登堂入室，乃偽劣之假茶人。”他在《茶與中國文化》中把茶的“味”外之味概括的系統且富有詩意：“茶的‘味’外之味——感興著一種民族的審美趣尚，浸潤著一派清雅的文化氛圍，涵養著一個廉凈的精神境界，充溢著一縷優美茵蘊詩意，提升著一種道德的精神素質。”至于吃茶，“愛怎么吃就怎么吃，想怎么吃就怎么吃”，他在《吃出自己的風姿》中說：“茶，只要吃出真正的味道來，也不失為一種讓人欽羨的風姿。”所以他不隨“潮流”吃茶，自我覺悟還要“覺他”，當看到世人“在不曉得如何吃茶的時候，通常追求新奇以及所謂‘與眾不同’的口味”“‘潮’來‘潮’去，‘流’東‘流’西”，撰文《“潮流”中的茶》引導大家理性回歸，結語啟人深思：“吃茶的潮流是一陣風，吃茶之人本身卻是風中一顆樹，樹會跟著風走嗎？”佛與眾生的區別，只是悟與迷的區別；而專家與非專家的區別，看來是理性與非理性之差了。

舒曼為文，當屬學者作派，伴著“睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云”的愉悅，“在理性中思索、求知，希冀趙州禪師的頓悟”。中國茶文化，源頭在道家，核心在儒家，發展在佛家，中國儒、釋、道文化的精髓在茶文化內涵中都得到了體現。建設和諧社會，需要先進的文化來決定人類進化、民族進步、社會發展的命運，那么弘揚茶文化能否成為構建社會主義和諧社會的一條重要渠道？舒曼對此多有論述，《緣起茶香》收入的許多文章涉及到這個話題?；蛟S，“通過以茶悟道，效法大地的胸懷，包容各方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生”，“再以理性合法的形式處事并對待各種矛盾”，可以真正達到“人的和諧、家庭的和諧、社會的和諧乃至世界的和諧”。

我與舒曼先生相識日久，是他和項春霞女士引我走上習茶之路，為我提供了許多親近茶、禪的機會。“緣分就是一杯茶”，“是一種偶然性和必然性有機組合之茶”，因我在雜文界摸爬滾打小有所成，2005年受邀與舒曼先生共同策劃河北省牛城首屆茶文化交流大會，后又多次聯手籌劃茶文化其他活動，逐漸相識相知。舒先生內厚外斂、平和樂生，深得我內心敬重。尤其是我們有幸共同參與和見證了中國禪茶文化精神誕生的全過程，讓我實實在在領略到了上凈下慧老和尚的高度智慧和舒曼先生本人對茶文化極強的責任感。

為什么這么說呢？當時的背景是距天下趙州國際禪茶文化交流大會召開僅剩一個月時間，舒曼以河北省茶文化學會秘書長的身份邀凈慧長老到邢臺三劍茶藝館品茗論禪，目的就是請凈慧長老一起總結、歸納中國禪茶文化理念，并借凈慧長老在海內外禪宗界的影響力和知名度，又是本次趙州大會的組委會主任，由凈慧長老在趙州國際禪茶文化大會上推出，以此作為禪茶文化的核心而發揚廣大。這個時候就要說“如果”了，如果舒曼當時沒有產生請凈慧長老總結、歸納和推出中國禪茶文化理念的念頭，如果凈慧長老對中國禪茶文化精神把握得不準確、歸納得不精煉，那么可能就無此一說了，也就不會推出后“激烈地攪動了茶佛界人士對之的眷注之心”。還有兩個“如果”，那就是如果項春霞女士和我主辦的《茶文化大觀》報，沒有刊登國學大師文懷沙的照片及文章，如果沒有把那期報紙恰恰擺在當時的桌面上，可能“正、清、和、雅”的中國禪茶文化精神就是另外一個模樣。當然只是“可能”，正是這些“可能”沒有成為現實，才保證了“正、清、和、雅”中國禪茶文化精神的順利誕生。您看看，此事正好印證了禪宗六祖慧能所言：“各自努力，隨緣好去。”

就此誕生過程，我先后在《茶周刊》發表《無盡禪茶意——記中國佛教協會副會長凈慧老和尚》、在《茶博覽》發表《中國禪茶文化的精神——邢臺三劍茶藝館品茗論禪記》等。舒曼后來依此記述，加上中國禪茶文化“感恩、包容、分享、結緣”四大功能，擴寫成《禪茶文化：開引一股源頭活水——中國禪茶文化精神及功能誕生始末》，洋洋灑灑近萬言，現也收在這本《緣起茶香》中。

河北省佛教協會常務副會長、柏林禪寺方丈明海法師曾作文《禪堂中的茶道》，言曰：“有時，禪人會在此一當下驀然翻身，徹見心性的本來，打破生命的謎團，虛云和尚即是一例。他在高旻寺的禪堂中，喝茶時因杯子落地摔碎而豁然大悟。一代祖師從這里誕生。”讀者諸公，有時間品讀品讀《緣起茶香》，沒準，也會像舒曼先生那樣悟出“茶之所以能‘活在杯中’的道理”，悟出“活在當下、享受當下那種‘得道’的禪喜”呢！