（060）丑陋者

——吝嗇惡口丑相饑貧

一次，佛陀出游來(lái)到西西瑪日山的大森林中。當(dāng)?shù)赜形淮笫┲髫?cái)富圓滿如多聞天子，施主夫婦共享美好的生活。后來(lái)，生下一個(gè)具有十八丑相的孩子，夫妻二人為此很煩惱，心想：我們到底造了什么業(yè)，生了這么丑個(gè)孩子？不如到了晚上把他喂狗，養(yǎng)這樣的孩子沒(méi)意義。妻子卻說(shuō)：“世上殺人為天理所不容，將來(lái)會(huì)墮地獄受苦的，我們可以秘密地養(yǎng)著他，養(yǎng)到他能獨(dú)立生活，再把他趕出家門?！边@么商定后，就秘密喂養(yǎng)著，因他長(zhǎng)相丑陋，故取名“丑陋者”。養(yǎng)到稍大一些，父母就交給他一個(gè)破碗和一根打狗棒，驅(qū)他出門，他四處流浪、無(wú)衣無(wú)食，過(guò)著乞討的生活。無(wú)論他去哪個(gè)城市乞討，因長(zhǎng)相極丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子們，有的打他耳光，有的用拳頭，有的扔牛糞、石頭、木棒等打擊他，一邊追打，一邊叫‘魔鬼來(lái)了’，他遭受了很大的痛苦，心里很煩惱：不知自己以前造了什么惡業(yè)，今生是這么苦上加苦？在人多的地方呆不下去了，若去比較僻靜的公園里可能會(huì)好過(guò)一些。他以在鬧市中的遭遇，白日不敢出來(lái)見(jiàn)人，等到太陽(yáng)落山后，再悄悄溜出來(lái)，找一點(diǎn)游人扔下的少許食物，僅僅是維持生命不致餓死而已。因他是位最后有者，所以在業(yè)未消盡成正果前是不會(huì)死的。

釋迦牟尼佛具有二種智慧、四無(wú)畏⑴(cattari vesa rajjani)、十八不共法⑵等無(wú)量功德，并恒時(shí)以大悲心觀照著一切眾生的苦樂(lè)，即便是大海離開(kāi)波浪，佛陀對(duì)眾生的悲心剎那也不會(huì)離開(kāi)的。

此時(shí)，佛陀觀知此丑陋者被調(diào)化的因緣已成熟，就幻變出一個(gè)更加丑陋的孩子，兜里裝一些飲食去了丑陋者所在的公園。那個(gè)丑陋者見(jiàn)到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，轉(zhuǎn)身就跑，佛陀馬上加持他不能跑，再加持他回頭看看自己。他就停住回頭看看，一看這是個(gè)其丑無(wú)比的人，不堪目睹。心想：應(yīng)該去問(wèn)他究竟是什么人？便想*近他。丑陋者往幻變的丑陋者走去時(shí)，幻變的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去？為什么跑？”“因我長(zhǎng)相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳頭捶，用手煽耳光，用牛糞石頭擊打我，邊打邊罵我‘魔鬼’，所以，一見(jiàn)人我就非常害怕，就趕快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打罵的丑陋者，就是因此而躲到這個(gè)寂靜的公園來(lái)的，免得受眾人的打罵，所以，你不要怕，我們倆一起去找些吃的吧！”幻變的丑陋者就慢慢地走過(guò)來(lái)：“那可以，我們就在一起吧?！闭f(shuō)著，就從兜里掏出食物分給他，倆人共同分享。丑陋者飽餐一頓，心里非常高興，覺(jué)得他們倆人共同生活非常愉悅，就對(duì)幻變者生起了歡喜心，在他生歡喜心的剎那，世尊就現(xiàn)出他本來(lái)所具有的三十二相的莊嚴(yán)金色身相。丑陋者見(jiàn)到這莊嚴(yán)相好，頓時(shí)生起了無(wú)比的信心和歡喜心，其快樂(lè)非十二年的禪悅所能比。他在佛前恭敬頂禮，世尊為他傳了相應(yīng)的法，他當(dāng)下獲得了預(yù)流果位。他心想：如果我的身相不是這么丑陋的話，我愿在釋迦佛陀的教法下出家受凈戒，遠(yuǎn)離一切生死輪回的大海；只可惜，我身相如此丑陋，因緣不具足。就在他發(fā)心出家的剎那，他的丑相變成了妙相，他立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲開(kāi)許，我愿在世尊的教法下出家受凈梵戒。”世尊以‘善來(lái)比丘(ehi-bhikkhu)’的方便言詞馬上給他受了比丘戒，還傳他一些法要，這個(gè)丑陋的孩子依法要精進(jìn)修持，不久就滅盡了三界輪回的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，手掌與虛空無(wú)別。諸天贊嘆他的功德。（師言：這位丑陋者發(fā)心出家的剎那，丑相變成了妙相，一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除內(nèi)心的煩惱，并得安樂(lè)，遣除其它各種違緣，身心無(wú)掛礙，這都是出家的功德所致。居士們?nèi)粼谧约阂蚓壋墒鞎r(shí)，一定要抓住出家的時(shí)機(jī)，不要再象世俗人一樣，明知人身難得，惡業(yè)易造，還因?yàn)椴槐匾臓繏於チ松朗离y得的機(jī)緣。尤其是老年人，以前的幾十年中經(jīng)多見(jiàn)廣，歷盡滄桑，被迫地和自愿地造了很多惡業(yè)，若再不發(fā)心出離三界輪回的家，懺悔自己的業(yè)障，以后有沒(méi)有機(jī)會(huì)很難說(shuō)，自己應(yīng)該靜下來(lái)好好地思維一下自己的人生旅途，作出一個(gè)最究竟的選擇！甚至有些高僧大德也認(rèn)為：即便只是穿上僧衣，加持也

很大，造惡業(yè)時(shí)有個(gè)羞恥心，一般也不會(huì)造太多的惡業(yè)，更何況真心地出家。

注：⑴四無(wú)畏:佛與菩薩說(shuō)法時(shí)具有四種無(wú)所懼畏之自信，而勇猛安穩(wěn)。佛之四無(wú)所畏即是一、

諸法現(xiàn)等覺(jué)無(wú)畏，二、一切漏盡智無(wú)畏，三、障法不虛決定授記無(wú)畏，四、為

證一切具足出道如性無(wú)畏

⑵十八不共法：十八種不共通之法即不共通于聲聞、緣覺(jué)。唯佛與菩薩特有之十八種功德。即：

⑴諸佛身無(wú)失⑵諸佛口無(wú)失⑶諸佛念無(wú)失⑷諸佛無(wú)異想⑸諸佛無(wú)不定心⑹諸佛

無(wú)不知已舍心⑺諸佛欲無(wú)減⑻諸佛精進(jìn)無(wú)減⑼諸佛念無(wú)減⑽諸佛慧無(wú)減⑾諸佛

解脫無(wú)減⑿諸佛解脫知見(jiàn)無(wú)減⒀諸佛一切身業(yè)隨智慧行⒁諸佛一切口業(yè)隨智慧

行⒂諸佛一切意業(yè)隨智慧行(16)諸佛智慧知見(jiàn)過(guò)去世無(wú)閡無(wú)礙⒄諸佛智慧知

見(jiàn)未來(lái)世無(wú)閡無(wú)礙⒅諸佛慧知見(jiàn)現(xiàn)在世無(wú)閡無(wú)礙。

若出家后，遇到一些違緣時(shí)，千萬(wàn)不要生后悔心，這樣會(huì)摧毀自己的善根；但造惡業(yè)時(shí)，一定要生個(gè)后悔心來(lái)摧毀那些不善根。出家后遇到違緣很好，一方面對(duì)世間的厭離心會(huì)增上，另一方面會(huì)促使自己好好祈禱上師三寶，懺除往昔的業(yè)緣。千萬(wàn)不要追憶往事，留戀世間，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，放下來(lái)！若對(duì)出家生起后悔心，會(huì)摧毀自己出家的功德。已經(jīng)出家了，無(wú)論如何也要作好一位出家人，“好馬不吃回頭草”，更何況是人呢？既然已經(jīng)選擇了，就應(yīng)該有決心走下去。希望大家觀察自相續(xù)，要與出世間法相應(yīng)，不要用世間法來(lái)熏習(xí)自己，時(shí)時(shí)處處要愛(ài)護(hù)自己?。ㄗg者：經(jīng)中贊佛及羅漢的境界及功德多是相同，有人覺(jué)得沒(méi)意義和必要，不能這么認(rèn)為。因?yàn)榻?jīng)有兩種，一種是佛陀親口宣說(shuō)的經(jīng)，一種是佛陀開(kāi)許迦葉尊者結(jié)集的經(jīng)。《百業(yè)經(jīng)》是結(jié)集的經(jīng)，經(jīng)中多贊嘆佛陀及羅漢的功德，免得直接稱呼，此是以贊嘆來(lái)代替了稱呼。）

時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn)：“世尊，丑陋者以何因緣生富裕家，卻因具有十八丑相被驅(qū)出家門，后又遇佛，對(duì)佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果？請(qǐng)為吾等宣說(shuō)前后的因緣?！笔雷鸶嬷T比丘：“這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前，無(wú)佛出世，只有獨(dú)覺(jué)(pacceka buddha)應(yīng)世，當(dāng)時(shí)，有一位施主簡(jiǎn)直是個(gè)守財(cái)奴，不說(shuō)上供下施，連自己也舍不得享用。一次，獨(dú)覺(jué)化緣經(jīng)過(guò)他家門，他先是供養(yǎng)了一些飲食，供畢他馬上又生了后悔心：這個(gè)光頭沙門，供養(yǎng)他還不如給作工的吃了好。又去把飲食從獨(dú)覺(jué)缽里搶了回來(lái)，（譯者：現(xiàn)在有些人也象這位吝嗇的施主一樣，首先不作觀察，自愿供養(yǎng)了寺院或活佛，供畢又生后悔心，財(cái)也布施了，后悔心也摧毀了布施的功德，很可惜?。┎⒁愿鞣N丑陋的身相對(duì)獨(dú)覺(jué)謾罵，趕獨(dú)覺(jué)走開(kāi)。獨(dú)覺(jué)知道他這樣作造了很大的惡業(yè)，很想救度他，馬上示現(xiàn)神變：飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等，因凡夫?qū)ι褡冇泻艽蟮男判模吹竭@些，施主馬上祈求：‘大尊者，是我錯(cuò)了，請(qǐng)您下來(lái)，慈悲慈悲我們這些沉溺在輪回中的眾生吧！’尊者見(jiàn)他已生后悔心就下來(lái)了。他又重新恭敬供養(yǎng)獨(dú)覺(jué)供畢他發(fā)愿：以此供養(yǎng)之功德，愿我生生世世生富裕家，能在比獨(dú)覺(jué)更殊勝的圣者前，令佛生歡喜心，得到阿羅漢果位，愿這次所造的惡業(yè)不要成熟，一旦成熟，愿在我發(fā)心出家的剎那能全部消盡。諸比丘，當(dāng)時(shí)的吝嗇施主就是現(xiàn)在的丑陋者。因他以各種丑相來(lái)咒罵獨(dú)覺(jué)，故今生具十八種丑相，他因趕獨(dú)覺(jué)走之過(guò)，故今生從小就被驅(qū)出家門。后來(lái)，生起后悔心再對(duì)獨(dú)覺(jué)供養(yǎng)發(fā)愿，以此功德故今生在富裕家，以愿力故，他剎那間丑相變?yōu)槊钕?，得出家證羅漢果。二是在如來(lái)正等覺(jué)迦葉佛出世，他一生中出家，在臨終前發(fā)愿：雖然我在迦葉佛的教法下一生出家，沒(méi)有得到什么境界，愿我在釋迦世尊的教法下，令佛歡喜得出家，滅盡三界輪回的煩惱，證得阿羅漢果。這兩個(gè)因緣和合成熟故，他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。”