如是我聞。一時(shí)。佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩三萬(wàn)二千。文殊師利法王子而為上首。

爾時(shí)王舍大城有一太子。名阿阇世。隨順調(diào)達(dá)惡友之教。收?qǐng)?zhí)父王頻婆娑羅。幽閉置于七重室內(nèi)。制諸群臣。一不得往。

國(guó)太夫人名韋提希。恭敬大王。澡浴清凈。以酥蜜和麥少用涂其身。諸瓔珞中。盛蒲萄漿。密以上王。

爾時(shí)大王食麥少飲漿。求水漱口。漱口畢已。合掌恭敬。向耆阇崛山遙禮世尊。而作是言。大目犍連是吾親友。愿興慈悲。授我八戒。時(shí)目犍連如鷹隼飛。疾至王所。日日如是。授王八戒。世尊亦遣尊者。富樓那。為王說(shuō)法。

如是時(shí)間。經(jīng)三七日。王食麥少蜜。得聞法故。顏色和悅。

時(shí)阿阇世問(wèn)守門(mén)者。父王今者猶存在耶。時(shí)守門(mén)人白言。大王。國(guó)太夫人身涂麥少蜜。瓔珞盛漿。持用上王。沙門(mén)目連及富樓那。從空而來(lái)。為王說(shuō)法。不可禁制。時(shí)阿阇世聞此語(yǔ)已。怒其母曰。我母是賊。與賊為伴。沙門(mén)惡人。幻惑咒術(shù)。令此惡王多日不死。即執(zhí)利劍。欲害其母。

時(shí)有一臣名曰月光。聰明多智。及與耆婆。為王作禮。白言。大王。臣聞毗陀論經(jīng)說(shuō)。劫初已來(lái)。有諸惡王。貪國(guó)位故。殺害其父一萬(wàn)八千。未曾聞?dòng)袩o(wú)道害母。王今為此殺逆之事。汗剎利種。臣不忍聞。是旃陀羅。我等不宜復(fù)住于此。

時(shí)二大臣說(shuō)此語(yǔ)竟。以手按劍。郄行而退。時(shí)阿阇世。驚怖惶懼。告耆婆言。汝不為我耶。耆婆白言。大王。慎莫害母。

王聞此語(yǔ)。懺悔求救。即便舍劍。止不害母。勒語(yǔ)內(nèi)官。閉置深宮。不令復(fù)出。

時(shí)韋提希。被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆阇崛山為佛作禮。而作是言。如來(lái)世尊。在昔之時(shí)。?遣阿難來(lái)慰問(wèn)我。我今愁憂。世尊威重。無(wú)由得見(jiàn)。愿遣目連尊者阿難與我相見(jiàn)。作是語(yǔ)已。悲泣雨淚。遙向佛禮。

未舉頭頃。爾時(shí)世尊在耆阇崛山。知韋提希心之所念。即勒大目犍連及以阿難從空而來(lái)。

佛從耆阇崛山?jīng)]。于王宮出。時(shí)韋提希禮已。舉頭見(jiàn)世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護(hù)世諸天。在虛空中。普雨天華。持用供養(yǎng)。

時(shí)韋提希見(jiàn)佛世尊。自絕瓔珞。舉身投地。號(hào)泣向佛。白言。世尊。我宿何罪。生此惡子。世尊。復(fù)有何等因緣。與提婆達(dá)多共為眷屬。唯愿世尊。為我廣說(shuō)無(wú)憂惱處。我當(dāng)往生。不樂(lè)閻浮提濁惡世也。此濁惡世。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。愿我未來(lái)不聞惡聲。不見(jiàn)惡人。今向世尊。五體投地。求哀懺悔。唯愿佛力教我。觀于清凈業(yè)處。

爾時(shí)。世尊放眉間光。其光金色。遍照十方無(wú)量世界。還住佛頂。化為金臺(tái)。如須彌山。十方諸佛凈妙國(guó)土。皆于中現(xiàn)。或有國(guó)土。七寶合成。復(fù)有國(guó)土。純是蓮華。復(fù)有國(guó)土。如自在天宮。復(fù)有國(guó)土。如玻璃鏡。十方國(guó)土。皆于中現(xiàn)。有如是等無(wú)量諸佛國(guó)土。嚴(yán)顯可觀。令韋提希見(jiàn)。

時(shí)韋提希白佛言。世尊。是諸佛土。雖復(fù)清凈。皆有光明。我今樂(lè)生極樂(lè)世界。阿彌陀佛所。唯愿世尊教我思惟。教我正受。

爾時(shí)。世尊即便微笑。有五色光。從佛口出。一一光照頻婆娑羅王頂。爾時(shí)。大王雖在幽閉。心眼無(wú)障。遙見(jiàn)世尊。頭面作禮。自然增進(jìn)成阿那含。

爾時(shí)。世尊告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛。去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念。諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說(shuō)眾譬。亦令未來(lái)世一切凡夫。欲修凈業(yè)者。得生西方極樂(lè)國(guó)土。

欲生彼國(guó)者。當(dāng)修三福。一者。孝養(yǎng)父母。奉事師長(zhǎng)。慈心不殺。修十善業(yè)。二者。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者。發(fā)菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進(jìn)行者。如此三事。名為凈業(yè)。

佛告韋提希。汝今知不。此三種業(yè)。乃是過(guò)去。未來(lái)。現(xiàn)在。三世諸佛。凈業(yè)正因。

佛告阿難及韋提希。諦聽(tīng)。諦聽(tīng)。善思念之。如來(lái)今者。為未來(lái)世一切眾生。為煩惱賊之所害者。說(shuō)清凈業(yè)。善哉韋提希。快問(wèn)此事。

阿難。汝當(dāng)受持。廣為多眾宣說(shuō)佛語(yǔ)。如來(lái)今者。教韋提希。及未來(lái)世一切眾生。觀于西方極樂(lè)世界。以佛力故。當(dāng)?shù)靡?jiàn)彼清凈國(guó)土。如執(zhí)明鏡。自見(jiàn)面像。見(jiàn)彼國(guó)土。極妙樂(lè)事。心歡喜故。應(yīng)時(shí)即得無(wú)生法忍。

佛告韋提希。汝是凡夫。心想羸劣。未得天眼。不能遠(yuǎn)觀。諸佛如來(lái)有異方便。令汝得見(jiàn)。

時(shí)韋提希白佛言。世尊。如我今者。以佛力故。見(jiàn)彼國(guó)土。若佛滅后。諸眾生等。濁惡不善。五苦所逼。云何當(dāng)見(jiàn)阿彌陀佛極樂(lè)世界。

佛告韋提希。汝及眾生。應(yīng)當(dāng)專心系念一處。想于西方。云何作想。凡作想者。一切眾生。自非生盲。有目之徒。皆見(jiàn)日沒(méi)。當(dāng)起想念。

正坐西向。諦觀于日欲沒(méi)之處。令心堅(jiān)住。專想不移。見(jiàn)日欲沒(méi)。狀如懸鼓。既見(jiàn)日已。閉目開(kāi)目。皆令明了。是為日想。名曰初觀。

次作水想。見(jiàn)水澄清。亦令明了。無(wú)分散意。既見(jiàn)水已。當(dāng)起水想。見(jiàn)水映徹。作琉璇想。此想成已。見(jiàn)琉璃地。內(nèi)外映徹。下有金剛。七寶金幢。擎琉璃地。其幢八方八楞具足。一一方面。百寶所成。一一寶珠。有千光明。一一光明。八萬(wàn)四千色。映琉璃地。如億千日。不可具見(jiàn)。琉璃地上。以黃金繩。雜廁間錯(cuò)。以七寶界。分齊分明。一一寶中。有五百色光。其光如華。又似星月。懸處虛空。成光明臺(tái)。

樓閣千萬(wàn)。百寶合成。于臺(tái)兩邊。各有百億華幢。無(wú)量樂(lè)器。以為莊嚴(yán)。八種清風(fēng)。從光明出。鼓此樂(lè)器。演說(shuō)苦。空。無(wú)常。無(wú)我之音。是為水想。名第二觀。

此想成時(shí)。一一觀之。極令了了。閉目開(kāi)目。不令散失。唯除食時(shí)。恒憶此事。

如此想者。名為粗見(jiàn)極樂(lè)國(guó)地。若得三昧。見(jiàn)彼國(guó)地。了了分明。不可具說(shuō)。是為地想。名第三觀。

佛告阿難。汝持佛語(yǔ)。為未來(lái)世一切大眾。欲脫苦者。說(shuō)是觀地法。若觀是地者。除八十億劫生死之罪。舍身他世。必生凈國(guó)。心得無(wú)疑。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

佛告阿難。及韋提希。地想成已。次觀寶樹(shù)。觀寶樹(shù)者。一一觀之。作七重行樹(shù)想。一一樹(shù)高八千由旬。其諸寶樹(shù)。七寶華葉。無(wú)不具足。

一一華葉。作異寶色。琉璃色中。出金色光。玻璃色中。出紅色光。瑪瑙色中。出硨磲光。硨磲色中。出綠真珠光。珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾。妙真珠網(wǎng)彌覆樹(shù)上。一一樹(shù)上。有七重網(wǎng)。一一網(wǎng)間。有五百億妙華宮殿。如梵王宮。

諸天童子。自然在中。一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光。照百由旬。猶如和合百億日月不可具明。眾寶間錯(cuò)。色中上者。此諸寶樹(shù)。行行相當(dāng)。葉葉相次。于眾葉間生諸妙華。華上自然有七寶果。一一樹(shù)葉。縱廣正等二十五由旬。其葉千色。有百種畫(huà)如天瓔珞。有眾妙華。作閻浮檀金色。如旋火輪。宛轉(zhuǎn)葉間。涌生諸果。如帝釋瓶。

有大光明。化成幢旛。無(wú)量寶蓋。是寶蓋中。映現(xiàn)三千大千世界。一切佛事。十方佛國(guó)。亦于中現(xiàn)。見(jiàn)此樹(shù)已。亦當(dāng)次第一一觀之。觀見(jiàn)樹(shù)莖。枝葉。華果。皆令分明。是為樹(shù)想。名第四觀。

次當(dāng)想水。欲想水者。極樂(lè)國(guó)土。有八池水。一一池水。七寶所成。其寶柔軟。從如意珠王生。分為十四支。一一支作。七寶妙色。黃金為渠。渠下皆以雜色金剛。以為底沙。一一水中。有六十億七寶蓮華。一一蓮華。團(tuán)圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間。尋樹(shù)上下。

其聲微妙。演說(shuō)苦。空。無(wú)常。無(wú)我諸波羅密。復(fù)復(fù)有贊歉諸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥(niǎo)。和鳴哀雅。常贊念佛。念法。念僧。是為八功德水想。名第五觀。

眾寶國(guó)土。一一界上。有五百億寶樓。其樓閣中。有無(wú)量諸天。作天妓樂(lè)。又有樂(lè)器。懸處虛空。如天寶幢。不鼓自鳴。此眾音中。皆說(shuō)念佛。念法。念比丘僧。此想成已。名為粗見(jiàn)極樂(lè)世界。寶樹(shù)。寶地。寶池。是為總觀想。名第六觀。

若見(jiàn)此者。除無(wú)量?jī)|劫極重惡業(yè)。命終之后。必生彼國(guó)。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

佛告阿難。及韋提希。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。除苦惱法。汝等憶持。廣為大眾分別解說(shuō)。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。無(wú)量壽佛住立空中。觀世音。大勢(shì)至。是二大士。侍立左右。光明熾盛。不可具見(jiàn)。百千閻浮檀金色。不得為比。

時(shí)韋提希。見(jiàn)無(wú)量壽佛已。接足作禮。白佛言。世尊。我今因佛力故。得見(jiàn)無(wú)量壽佛。及二菩薩。未來(lái)眾生。當(dāng)云何觀無(wú)量壽佛及二菩薩。佛告韋提希。欲觀彼佛者。當(dāng)起想念。于七寶地上。作蓮華想。

令其蓮華。一一葉上。作百寶色。有八萬(wàn)四千月永。猶如天畫(huà)。月永有八萬(wàn)四千光。了了分明。皆令得見(jiàn)。華葉小者。縱廣二百五十由旬。如是蓮華。具有八萬(wàn)四千葉。一一葉間。有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠。放千光明。其光如蓋。七寶合成。遍覆地上。

釋迦毗楞伽寶。以為其臺(tái)。此蓮華臺(tái)。八萬(wàn)金剛甄叔迦寶。梵摩尼寶。妙真珠網(wǎng)。以為校飾。

于其臺(tái)上。自然而有四柱寶幢。一一寶幢。如百千萬(wàn)億須彌山。幢上寶幔。如夜摩天宮。復(fù)有五百億微妙寶珠。以為映飾。一一寶珠。有八萬(wàn)四千光。一一光作八萬(wàn)四千異種金色。一一金色。遍其寶土。處處變化。各作異相。或?yàn)榻饎偱_(tái)。或作真珠網(wǎng)。或作雜華云。于十方面。隨意變現(xiàn)。施作佛事。是為華座想。名第七觀。

佛告阿難。如此妙華。是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者。當(dāng)先作此華座想。作此想時(shí)。不得雜觀。皆應(yīng)一一觀之。一一葉。一一珠。一一光。一一臺(tái)。一一幢。皆令分明。如于鏡中。自見(jiàn)面像。此想成者。滅除五萬(wàn)億劫生死之罪。必定當(dāng)生極樂(lè)世界。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

佛告阿難。及韋提希。見(jiàn)此事已。次當(dāng)想佛。所以者何。諸佛如來(lái)。是法界身。入一切眾生心想中。

是故汝等。心想佛時(shí)。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念。諦觀彼佛。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。

想彼佛者。先當(dāng)想象。閉目開(kāi)目。見(jiàn)一寶像。如閻浮檀金色。坐彼華上。見(jiàn)像坐已。心眼得開(kāi)。了了分明。見(jiàn)極樂(lè)國(guó)。七寶莊嚴(yán)。寶地寶池。寶樹(shù)行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網(wǎng)。滿虛空中。見(jiàn)如此事。極令明了。如觀掌中。

見(jiàn)此事已。復(fù)當(dāng)更想一大蓮華。在佛左邊。如前蓮華。等無(wú)有異。復(fù)作一大蓮華。在佛右邊。想一觀世音菩薩像。坐左華座。亦作金色。如前無(wú)異。想一大勢(shì)至菩薩像。坐右華座。

此想成時(shí)。佛菩薩像。皆放光明。其光金色。照諸寶樹(shù)。一一樹(shù)下。亦有三蓮華。諸蓮華上。各有一佛二菩薩像。遍滿彼國(guó)。

此想成時(shí)。行者當(dāng)聞水流光明。及諸寶樹(shù)。鳧鴈鴛鴦。皆說(shuō)妙法。出定入定。?聞妙法。行者所聞。出定之時(shí)。憶持不舍。令與修多羅合。若不合者。名為妄想。若與合者。名為粗想。見(jiàn)極樂(lè)世界。是為像想。名第八觀。

作是觀者。除無(wú)量?jī)|劫生死之罪。于現(xiàn)身中。得念佛三昧。

佛告阿難。及韋提希。此想成已。次當(dāng)更觀無(wú)量壽佛。身相光明。阿難。當(dāng)知無(wú)量壽佛。身如百千萬(wàn)億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬(wàn)億那由他?河沙由旬。眉間白毫。右旋宛轉(zhuǎn)。如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分明。身諸毛孔。演出光明。如須彌山。彼佛圓光。如百億三千大千世界。于圓光中。有百萬(wàn)億那由他?河沙化佛。一一化佛。亦有眾多無(wú)數(shù)化菩薩。以為侍者。

無(wú)量壽佛。有八萬(wàn)四千相。一一相中。各有八萬(wàn)四千隨形好。一一好中。復(fù)八萬(wàn)四千光明。一一光明。遍照十方世界。念佛眾生。攝取不舍。

其光明相好。及與化佛。不可具說(shuō)。但當(dāng)憶想。令心眼見(jiàn)。見(jiàn)此事者。即見(jiàn)十方一切諸佛。以見(jiàn)諸佛故。名念佛三昧。

作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故。亦見(jiàn)佛心。佛心者。大慈悲是。以無(wú)緣慈攝諸眾生。

作此觀者。舍身他世。生諸佛前。得無(wú)生忍。是故智者。應(yīng)當(dāng)系心。諦觀無(wú)量壽佛。

觀無(wú)量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明了。見(jiàn)眉聞白毫相者。八萬(wàn)四千相好。自然當(dāng)現(xiàn)。見(jiàn)無(wú)量壽佛者。即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。得見(jiàn)無(wú)量諸佛故。諸佛現(xiàn)前授記。是為遍觀一切色身相。名第九觀。

作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

佛告阿難。及韋提希。見(jiàn)無(wú)量壽佛。了了分明已。次亦應(yīng)觀觀世音菩薩。此菩薩身長(zhǎng)八十萬(wàn)億那由他由旬。身紫金色。頂有肉髻。項(xiàng)有圓光。面各百千由旬。其圓光中。有五百化佛。如釋迦牟尼。一一化佛。有五百化菩薩。無(wú)量諸天。以為侍者。舉身光中。五道眾生。一切色相。皆于中現(xiàn)。

頂上毗楞伽摩尼寶。以為天冠。其天冠中。有一立化佛。高二十五由旬。觀世音菩薩。面如閻浮檀金色。眉間毫相。備七寶色。流出八萬(wàn)四千種光明。一一光明。有無(wú)量無(wú)數(shù)百千化佛。一一化佛。無(wú)數(shù)化菩薩以為侍者。變現(xiàn)自在。滿十方世界。

臂如紅蓮華色。有八十億微妙光明。以為瓔珞。其瓔珞中。普現(xiàn)一切諸莊嚴(yán)事。手掌作五百億雜蓮華色。手十指端。一一指端。有八萬(wàn)四千畫(huà)。猶如印文。一一畫(huà)有八萬(wàn)四千色。一一色有八萬(wàn)四千光。其光柔軟。普照一切。以此寶手。接引眾生。

舉足時(shí)。足下有千輻輪相。自然化成五百億光明臺(tái)。下足時(shí)有金剛摩尼華。布散一切。莫不彌滿。

其余身相。眾好具足。與佛無(wú)異。唯頂上肉髻。及無(wú)見(jiàn)頂相。不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實(shí)色身相。名第十觀。

佛告阿難。若欲觀觀世音菩薩者。當(dāng)作是觀。作是觀者。不遇諸禍。凈除業(yè)障。除無(wú)數(shù)劫生死之罪。如此菩薩。但聞其名。獲無(wú)量福。何況諦觀。

若有欲觀觀世音菩薩者。先觀頂上肉髻。次觀天冠。其余眾相。亦次第觀之。悉令明了。如觀掌中。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

次觀大勢(shì)至菩薩。此菩薩身量大小。亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明。照十方國(guó)。作紫金色。有緣眾生。皆悉得見(jiàn)。但見(jiàn)此菩薩。一毛孔光。即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛。凈妙光明。是故號(hào)此菩薩名無(wú)邊光。以智慧光。普照一切。令離三涂。得無(wú)上力。是故號(hào)此菩薩。名大勢(shì)至。

此菩薩天冠。有五百寶華。一一寶華。有五百寶臺(tái)。一一臺(tái)中。十方諸佛凈妙國(guó)土。廣長(zhǎng)之相。皆于中現(xiàn)。頂上肉髻。如砵頭摩華。于肉髻上。有一寶瓶。盛諸光明。普現(xiàn)佛事。諸余身相。如觀世音。等無(wú)有異。

此菩薩行時(shí)。十方世界。一切震動(dòng)。當(dāng)?shù)貏?dòng)處。有五百億寶華。一一寶華。莊嚴(yán)高顯。如極樂(lè)世界。此菩薩坐時(shí)。七寶國(guó)土。一時(shí)動(dòng)搖。

從下方光明佛剎。乃至上方光明王佛剎。于其中間。無(wú)量塵數(shù)分身無(wú)量壽佛。分身觀世音。大勢(shì)至。皆悉云集極樂(lè)國(guó)土。畟?cè)罩小Ｗ徣A座。演說(shuō)妙法。度苦眾生。作此觀者。名為觀見(jiàn)大勢(shì)至菩薩。是為觀大勢(shì)至色身相。觀此菩薩者。名第十一觀。除無(wú)數(shù)劫阿僧祗生死之罪。作是觀者。不處胞胎。常游諸佛。凈妙國(guó)土。此觀成時(shí)。名為具足觀觀世音大勢(shì)至。

見(jiàn)此事時(shí)。當(dāng)起自身生于西方極樂(lè)世界。于蓮華中。結(jié)跏趺坐。作蓮華合想。作蓮華開(kāi)想。

蓮華開(kāi)時(shí)。有五百色光。來(lái)照身想。眼目開(kāi)想。見(jiàn)佛菩薩。滿虛空中。水鳥(niǎo)樹(shù)林。及與諸佛所出音聲。皆演妙法。與十二部經(jīng)合。

若出定之時(shí)。憶持不失。見(jiàn)此事已。名見(jiàn)無(wú)量壽佛極樂(lè)世界。是為普觀想。名第十二觀。

無(wú)量壽佛。化身無(wú)數(shù)。與觀世音。及大勢(shì)至。常來(lái)至此。行人之所。

佛告阿難。及韋提希。若欲至心。生西方者。先當(dāng)觀于一丈六像。在池水上。如先所說(shuō)。無(wú)量壽佛。身量無(wú)邊。非是凡夫心力所及。然彼如來(lái)宿愿力故。有憶想者。必得成就。但想佛像。得無(wú)邊福。況復(fù)觀佛。具足身相。

阿彌陀佛。神通如意。于十方國(guó)。變現(xiàn)自在。或現(xiàn)大身。滿虛空中。或現(xiàn)小身。丈六八尺。所現(xiàn)之形。皆真金色。圓光化佛。及寶蓮華。如上所說(shuō)。

觀世音菩薩。及大勢(shì)至。于一切處。身同眾生。但觀首相。知是觀世音。知是大勢(shì)至。此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。是為雜想。名第十三觀。

佛告阿難。及韋提希。上品上生者。若有眾生愿生彼國(guó)者。發(fā)三種心。即便往生。何等為三。一者至誠(chéng)心。二者深心。三者回向發(fā)愿心。具三心者。必生彼國(guó)。

復(fù)有三種眾生。當(dāng)?shù)猛：蔚葹槿Ｒ徽叽刃牟粴ⅰ＞咧T戒行。二者讀誦大乘。方等經(jīng)典。三者修行六念。回向發(fā)愿。愿生彼國(guó)。具此功德。一日乃至七日。即得往生。

生彼國(guó)時(shí)。此人精進(jìn)勇猛故。阿彌陀如來(lái)。與觀世音。大勢(shì)至。無(wú)數(shù)化佛。百千比丘。聲聞大眾。無(wú)量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩。執(zhí)金剛臺(tái)。與大勢(shì)至菩薩。至行者前。阿彌陀佛放大光明。照行者身。與菩薩授手迎接。觀世音。大勢(shì)至。與無(wú)數(shù)菩薩。贊嘆行者。勸進(jìn)其心。

行者見(jiàn)已。歡喜踴躍。自見(jiàn)其身。乘金剛臺(tái)。隨從佛后。如彈指頃。往生彼國(guó)。

生彼國(guó)已。見(jiàn)佛色身。眾相具足。見(jiàn)諸菩薩。色相具足。光明寶林。演說(shuō)妙法。聞已。即悟無(wú)生法忍。經(jīng)須臾間。歷事諸佛。遍十方界。于諸佛前。次第授記。還至本國(guó)。得無(wú)量百千陀羅尼門(mén)。是名上品上生者。

上品中生者。不必受持讀誦方等經(jīng)典。善解義趣。于第一義。心不驚動(dòng)。深信因果。不謗大乘。以此功德回向。愿求生極樂(lè)。

行此行者。命欲終時(shí)。阿彌陀佛。與觀世音。大勢(shì)至。無(wú)量大眾。眷屬圍遶。持紫金臺(tái)。至行者前。贊言。法子。汝行大乘。解第一義。是故我今來(lái)迎接汝。與千化佛。一時(shí)授手。

行者自見(jiàn)坐紫金臺(tái)。合掌叉手。贊嘆諸佛。如一念頃。即生彼國(guó)。七寶池中。此紫金臺(tái)。成大蓮華。經(jīng)宿則開(kāi)。

行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩。俱時(shí)放光。照行者身。目即開(kāi)明。因前宿習(xí)。普聞眾聲。純說(shuō)甚深第一義諦。即下金臺(tái)。禮佛合掌。贊嘆世尊。

經(jīng)于七日。應(yīng)時(shí)即于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。應(yīng)時(shí)即能飛行。遍至十方。歷事諸佛。于諸佛所修諸三昧。經(jīng)一小劫。得無(wú)生忍。現(xiàn)前授記。是名上品中生者。

上品下生者。亦信因果。不謗大乘。但發(fā)無(wú)上道心。以此功德回向。愿求生極樂(lè)國(guó)。

行者命欲終時(shí)。阿彌陀佛。及觀世音。大勢(shì)至。與諸菩薩。持金蓮華。化作五百佛。來(lái)迎此人。五百化佛。一時(shí)授手。贊言。法子。汝今清凈。發(fā)無(wú)上道心。我來(lái)迎汝。

見(jiàn)此事時(shí)。即自見(jiàn)身坐金蓮華。坐已華合。隨世尊后。即得往生七寶池中。一日一夜。蓮華乃開(kāi)。七日之中。乃得見(jiàn)佛。雖見(jiàn)佛身。于眾相好。心不明了。于三七日后。乃了了見(jiàn)。聞眾音聲。皆演妙法。游歷十方。供養(yǎng)諸佛。于諸佛前。聞甚深法。經(jīng)三小劫。得百法明門(mén)。住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想。名第十四觀。

佛告阿難。及韋提希。中品上生者。若有眾生。受持五戒。持八戒齊。修行諸戒。不造五逆。無(wú)眾過(guò)患。以此善根。回向愿求。生于西方極樂(lè)世界。

臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸比丘。眷屬圍遶。放金色光。至其人所。演說(shuō)苦。空。無(wú)常。無(wú)我。贊嘆出家。得離眾苦。

行者見(jiàn)已。心大歡喜。自見(jiàn)己身。坐蓮華臺(tái)。長(zhǎng)跪合掌。為佛作禮。未舉頭頃。即得往生極樂(lè)世界。

蓮華尋開(kāi)。當(dāng)華敷時(shí)。聞眾音聲贊嘆四諦。應(yīng)時(shí)即得阿羅漢道。三明六通。具八解脫。是名中品上生者。

中品中生者。若有眾生。若一日一夜。持八戒齊。若一日一夜。持沙彌戒。若一日一夜。持具足戒。威儀無(wú)缺。以此功德回向愿求生極樂(lè)國(guó)。

戒香熏修。如此行者。命欲終時(shí)。見(jiàn)阿彌陀佛。與諸眷屬。放金色光。持七寶蓮華。至行者前。行者自聞空中有聲。贊言。善男子。如汝善人。隨順三世諸佛教法。我來(lái)迎汝。行者自見(jiàn)。坐蓮華上。蓮華即合。生于西方極樂(lè)世界。

在寶池中。經(jīng)于七日。蓮華乃敷。華既敷已。開(kāi)目合掌。贊嘆世尊。聞法歡喜。得須陀洹。無(wú)半劫已。成阿羅漢。是名中品中生者。

中品下生者。若有善男子。善女人。孝養(yǎng)父母。行世仁慈。此人命欲終時(shí)。遇善知識(shí)。為其廣說(shuō)阿彌陀佛。國(guó)土樂(lè)事。亦說(shuō)法藏比丘。四十八愿。

聞此事已。尋即命終。譬如壯士。屈伸臂頃。即生西方極樂(lè)世界。經(jīng)七日已。遇觀世音。及大勢(shì)至。聞法歡喜。得須陀洹。過(guò)一小劫。成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想。名第十五觀。

佛告阿難及韋提希。下品上生者。或有眾生作眾惡業(yè)。雖不誹謗方等經(jīng)典。如此愚人。多造惡法。無(wú)有慚愧。命欲終時(shí)。遇善知識(shí)。為說(shuō)大乘十二部經(jīng)首題名字。以聞如是諸經(jīng)名故。除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手。稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。

爾時(shí)彼佛。即遣化佛。化觀世音。化大勢(shì)至。至行者前。贊言。善男子。以汝稱佛名故。諸罪消滅。我來(lái)迎汝。作是語(yǔ)已。行者即見(jiàn)化佛光明。遍滿其室。見(jiàn)已歡喜。即便命終。乘寶蓮華。隨化佛后。生寶池中。經(jīng)七七日。蓮華乃敷。

當(dāng)華敷時(shí)。大悲觀世音菩薩。及大勢(shì)至菩薩。放大光明。住其人前。為說(shuō)甚深十二部經(jīng)。聞已信解。發(fā)無(wú)上道心。經(jīng)十小劫。具百法明門(mén)。得入初地。是名下品上生者。

佛告阿難。及韋提希。下品中生者。或有眾生。毀犯五戒。八戒。及具足戒。如此愚人。偷僧祗物。盜現(xiàn)前僧物。不凈說(shuō)法。無(wú)有慚愧。以諸惡業(yè)。而自莊嚴(yán)。如此罪人。以惡業(yè)故。應(yīng)墮地獄。命欲終時(shí)。地獄眾火。一時(shí)俱至。遇善知識(shí)。以大慈悲。即為贊說(shuō)阿彌陀佛。十力威德。廣贊彼佛。光明神力。亦贊戒定慧。解脫。解脫知見(jiàn)。此人聞已。除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為清涼。風(fēng)吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。

如一念頃。即得往生七寶池中。蓮華之內(nèi)。經(jīng)于六劫。蓮華乃敷。觀世音。大勢(shì)至。以梵音聲。安慰彼人。為說(shuō)大乘甚深經(jīng)典。聞此法已。應(yīng)時(shí)即發(fā)無(wú)上道心。是名下品中生者。

佛告阿難。及韋提希。下品下生者。或有眾生。作不善業(yè)。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業(yè)故。應(yīng)墮惡道。經(jīng)歷多劫。受苦無(wú)窮。

如此愚人。臨命終時(shí)。遇善知識(shí)。種種安慰。為說(shuō)妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應(yīng)稱無(wú)量壽佛。如是至心。令聲不絕。具足十念。稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故。所念念中。除八十億劫生死之罪。

命終之時(shí)。見(jiàn)金蓮華。猶如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生極樂(lè)世界。

于蓮華中。滿十二大劫。蓮華方開(kāi)。觀世音。大勢(shì)至。以大悲音聲。為其廣說(shuō)諸法實(shí)相。除滅罪法。聞已歡喜。應(yīng)時(shí)即發(fā)菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀。

說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。韋提希與五百侍女。聞佛所說(shuō)。應(yīng)時(shí)即見(jiàn)極樂(lè)世界廣長(zhǎng)之相。得見(jiàn)佛身。及二菩薩。心生歡喜。嘆未曾有。豁然大悟。逮無(wú)生忍。五百侍女。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。愿生彼國(guó)。世尊悉記。皆當(dāng)往生。生彼國(guó)已。獲得諸佛現(xiàn)前三昧。無(wú)量諸天。發(fā)無(wú)上道心。